植槐堂在桃園市平鎮區金星里，是我家族宗祠。起造年代，根據族譜《三槐王氏族譜王克師派下》：“咸豐年間。”並不準確。還有資料說：天恭公、天縱公、天球公建於咸豐初年，更不正確，天恭公死於道光年間，怎可能參與建祠工作？
推測建造年代，需要文獻資料。今堂外高懸《敦厚維風》木匾一座，前署“福建臺澎水陸等處掛印總鎮利勇巴圖魯曾、候補道福建臺灣府正堂加十級紀錄十次洪”，落款：“蔭堂王作霖立”，署：“咸豐九年拾弍月日”。
經查這兩位官員，為臺灣總兵曾元福、臺灣府知府洪毓琛。不過，曾元福任總兵為同治元年(1862年)，同年卸任，同治四年(1866年)再回任。而洪毓琛任知府為咸豐十年(1860年)，同治元年按察使銜分巡台灣兵備道。兩人任職交集應為同治元年，和題署的“咸豐九年(1859年)晚了三年。
我的判斷，植槐堂落成應在咸豐九年，一直到同治元年才請到長官的頒賜，所以才會有年代不吻合的情形。
“蔭堂王作霖”是我們家族在前清最風光的人。本名王天縱，字作霖，號蔭堂，為仕甲公次子。他通過捐納，官至州同，授奉直大夫。清代奉直大夫為從五品，他的父親仕甲公授儒林郎，從六品，相形之下，略遜。
不過，這些都是虛銜，天縱公真正的差使是中壢興南、水尾、內壢、洽溪仔、青埔、石頭、後寮、高山頂、中壢埔頂、芝芭里、三座屋、北勢、雙連坡、安平鎮、南勢等十三庄總理，屬於鄉紳的職務，當時為咸豐六年(1856年)。
迹象顯示，仕泮公和仕甲公雖然一起入墾安平鎮，但後來都各自有產業。植槐堂所在的北勢，屬於仕甲公，仕甲公唯一的妻子賴氏媽，就葬在植槐堂不遠處。
族譜說：仕甲公修建南崁宗祠，當時南崁宗祠只有克師公和楊氏媽，另外就是早夭的仕種公和隨克師公來台的仕福公，規模不大。事實上，仕甲公也不可能單獨建立宗祠，應該在和仕泮公鬮分克師公產業時，就先抽出五十石租存公產業，三十石供克師公媽祭祀之用，二十石成立八世祖文峰公會之用，所以南崁宗祠應該兩兄弟同心戮力修建的。
後來仕甲公遷來安平鎮居住，自然有公廳的配置，具有祭祀先人的功能。
天縱公修建植槐堂應該是在舊公廳基礎下擴建的，當時除克師公和楊氏媽外，等待入祀者，還有下列七位祖妣：
仕甲公，忌辰道光十四年(1834年)正月18日
天恭公，忌辰道光二十年(1840年)10月8日
天恭公之張氏媽，未過門而逝
天恭公之陳氏媽，早卒
天縱公之劉氏媽，忌辰道光二十六年(1846年)9月30日
天縱公三子啟仁公，忌辰道光二十一年(1841年)8月10日
天球公之長子啟輝，早逝
不只這樣，還有更直接的兩位：
仕甲公之賴氏媽，咸豐七年(1857年)8月22日辭世
天球公，也在同年10月17日辭世。
前後不到兩個月，接連失去兩位至親，作為十三庄總理的天縱公，毅然挑起興建宗祠的責任，邀約子姪，聚集資金，營建植槐堂，作為家族祭祀的場所。
植槐堂建成之後，又經過四次改建。
1.同治十一年(1872年)仲春下浣
2.大正十二年(1923年)11月19日
3.民國五十七年(1968年)11月9日
4.民國九十三年(2004年)11月11日
其中第二次改建，傳說和“乙未之役”有關。根據行政院客家委員會客家文化發展中心2013年7月客庄文化資源普查，族人王年綿口述歷史資料表示：當年黃娘盛、胡嘉猷率領的義軍，從安平鎮庄退到龍潭陂，日軍沿路搜捕，來到南勢口，逼問胡嘉猷下落，以為族人有所隱瞞，當場殺死兩人，並縱火植槐堂，在族人搶救下燒掉三分之一。
縱火事件，從未聽先父說及，只說當年族人購置洋砲，準備抗日，幸日軍經過時並未發砲，否則必遭屠戮之災。至於殺人事件，先父說，萬嵩伯之父景振公是唯一受害者，他在路上遇見日軍，不幸遇難。族譜《三槐王氏族譜王克師派下》也有記錄，“景振，啟川長子，啟品嗣男，生於同治九年(1870)，享年27歲，日本侵台時因反日而被砍頭，卒年民前十六年(丙甲1896)二月間。”但時間對不起來，晚了七八個月。查景振公三子萬吉伯出生於1896年1月5日，或許族人認為景振公遇害在萬吉伯出生後，但十月懷胎，未嘗沒有遺腹子的可能。先父萬良公生於1906年，年綿生於1925年，這些往事都是聽來的。年綿為萬艮伯次子，三弟年麟後來過繼給萬嵩伯，萬嵩伯偕年麟定居台北市永康街，與先父過從甚密。萬嵩伯生於1893年12月5日，景振遇害時還不到3歲。
大正二年曾祖父啟榜公主持登龕祭。
日治時期先祖父景造公的家庭照，第二排左三為先父萬良公。
日治時期的植槐堂，八柱歇山頂軒亭為主要特色，石欄和台基都在。
從大正十二年十一月十九日先祖登龕祭祀的舊照看，植槐堂第二次由大房萬官公、二房萬船公和三房景永公擔任經理，三房景湖公主文，落成先祖登龕典禮由先曾祖父三房啟榜公主祭，其他合照的人，如景經公、萬優公、萬化化為大房，萬津公為二房，景班公為三房，依舊三房合力。這次改建，往東(前)移了4米，現在堂後的“化胎”，其實就是舊堂的“龍神”，具有極高的文化資產價值。
現在植槐堂二進五護(左二右三)的建築格局，還有公廳正身和軒亭、門廳有五對燕尾，三川脊門廳，內埕歇山頂軒亭，外埕接半月形水池，大多承襲了第二次改建的形式。
從上述照片看，軒亭為大木結構，山櫛藻梲，下有台基，當時就有八柱，四柱落於台基上，另四柱立於台基外，八柱之外還圍有抱手式石欄，短柱頭還有方台可置瓶花。而且軒亭內還懸吊宮燈兩座，相當豪華氣派。不過門額上所懸“敦厚維風”四字與今字體不類，修改之跡明顯。
從另一張先祖父景造公家庭合照看來，宮燈已經不見了，上面改置盆花。宮燈、花瓶、花 盆都是擺設，非重要典禮毋須供奉。
1968年改建峻工時兩屆省議員王新順曾蒞臨，不過他是仕泮公派下，主要工程仍由仕甲公三房主導。改建主要在建材方面，中埕鋪上地磚，軒亭木柱改為水泥柱，柱頭改為西式，亭下台基不見了，石欄也拆除了，擺設的瓶盆也派不上用場。
1968年省議員王新順參加祖堂竣工典禮。
植槐堂三川脊頂門樓。
植槐堂八柱歇山頂軒亭，為特色建築。
大正時期的石欄不見了，內埕鋪上地磚，漸與軒亭台基平，柱頭也改採西洋風格。
左橫屋為我小時精神意義上的老家，曾為父祖輩生活空間。
我個人對植槐堂的第一次印象，倒不是正廳，而是左邊外排的橫屋。大門緊掩，黑漆漆的房間，地上滿滿的人，哭成一片，後來才知祖父殯天，那時我三歲。
原來這就是先祖先父生活成長的空間，旁邊養豬養雞鴨，氣味極不好聞。從小在台北“嬌生慣養”，理應住不慣這樣的房子，但每次生父要回“老家”，內心總是雀躍不已，自然也都跟得上。
對“老家”的期待，主要來自親切的堂兄年厚，四叔萬焴公獨子。出生於1933年，足足大我 21歲。就讀台北師範學校，服務宋屋國民學校九年。
1954年著名的雲南反共救國軍經泰、緬來台，整編為忠貞部隊，眷屬進住忠貞新村，其學齡兒童暫時就讀於桃園縣八德鄉霄裡國民學校。1960年桃園縣政府成立忠貞國民學校建校籌備委員會，以平鎮鄉長陳增祥先生為主任委員，省議會葉寒青暨杜顯信先生等21人為委員，派年厚堂兄為幹事，進行建校事宜。
次年開始招收學生，並以丘永昶為首任校長，1966年郭興桂為第二任校長，1978年林讓泉為第三任校長，1983年張桂柯為第四任校長，1987年鄧碧賢為第五任校長。年厚兄早已取得全國性公務人員考試普通考試教育行政及格，但任同校26年教務主任，歷經五任校長，卻不得調升，應係當時政治環境使然，終於1988年元月退休。先父在時，常以其為人老實，不知應酬長官為辭，或許“敦厚維風”之家訓使然。雖然如此，忠貞國小的老同事後來還都保持密切連繫，可見平時為人排難解憂，深得人心。
退休後，在在宗祠不遠處築起新房，很快的，新房成了我們精神象徵的“老家”。他承襲先曾祖啟榜公醫療技術，中醫師考試及格，開始懸壺濟世。遠近馳名，門庭若市。我過去常有尿道結石之苦，但只要年厚堂兄的藥在身上，常保無憂。後來醫藥轉給長女玲芸，家裡依舊高朋滿座，幾乎日不閉戶，應是好客的個性使然。
先父愛釣，家中魚具不下二十竿，但從未攜回老家，從叔侄話題多魚得知，自我兄弟出世以後，先父只能割捨嗜好，“徒有羡魚情”，每每念及，多所愧疚，沒想到年厚堂兄退休之後，也由於俗務所羈，漸少垂釣之樂。
年厚堂兄的俗務，在於家族社區事務。家族大小事，多所取決，我回老家，就常遇到遠房族人聚在這裡說事。另如家族祭祀、祠堂改建、族譜重修，多所參與。尤其《三槐王氏族譜王克師派下》乙書，其中1992年冬“族譜序”委我代筆，“諡法祿位名氏表”委我代定，其他天球公譜及索引表等，及編審、校對等繁重工作均一力承擔，備極辛苦。當年克師公偕姪仕福來台之外，還有十二世廷仁公，十三世克照公先後來台，編族譜時，年厚堂兄也能搜集到他們的族譜，可見人脈之廣及用心之勤，令人佩服不已。
社區每有喪葬事宜，慰吊從不落人後。先父棄世，停殯台北，數度北上，佈署穩妥，解我兄弟之憂。另外，景造公及傳下佳城，原在十四世妣賴氏媽墓旁，低濕滲水，乃發起遷建南崁仕甲公墓近處，也深獲叔姪兄弟支援。而且每年二月初2除草、掃墓之職務，一直都承擔最力最多，一直到前幾年，年事漸高，才得交卸。
近年來，我也開始關心家族史，訪了兩次克師公及楊氏媽墓，還回到大陸饒平縣尋根，覺得很多事都有待釐清，很多事要請教年厚堂兄。去年二月9日，我陽曆生日當天，接到惡耗，立即奔赴老家，見到他老人家躺在冰箱內，腦筋一片凌亂，一部家族活字典就這樣成了空白頁，任我有多少眼淚都顯不出自字，人間何處還有曬經台？今後找誰見證？
去年10月到龍岡、武漢國中訪視實習中，中午照例回老家吃飯，不意大門緊掩，只能驅車到植槐堂前小憩，也是人亡政息嗎？
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