二魚訪古錄

    湖心亭看雪，是到湖心亭看雪，還是看從湖上岸上看湖心亭的雪景？如係前者，為什麼到了湖心亭只看人，只喝酒，沒看雪？

    西湖大雪三日，張岱打算到湖心亭看雪，當時雪停了嗎？文中有說當天是初一還是十五？當天該無月，新月還是滿月？若雪沒停看得到月嗎？

    張岱到湖心亭看雪，是白天還是晚上？若晚上看雪，那天、雲、山、水，是什麼顏色，為什麼“上下一白”？

    大雪三日，西湖結冰了嗎？冰上有雪嗎？如果湖水結冰，那張岱的船怎到湖心亭？

    什麼是“湖上影子”？張岱的船有多小？張岱明明在船上，“舟中人明明”也在船上，怎會“余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，他在說啥？

    張岱自云“癡人前不得說夢”(《陶庵夢憶序》)，就是這樣嗎？

    那教這一課不就痴人說夢嗎？

    《湖心亭看雪》出自《陶庵夢憶》，可見此“夢”不準備對“痴人”說。

    痴人說不得夢，是痴人會信以為真。這課海峽兩岸都列為教材，有很多翻譯和賞析，隨便檢索都看到一堆痴人，而這些痴人還散播自己的“夢噫”，真令人擔憂。

    生活是文學的源泉，在台灣很多人沒看過雪，更沒晚上看雪的經驗，要老師和學生在沒有經驗基礎上理解文意，的確有點困難。

    我個人有次夜泛的經驗，大約1981年清明前後，從水社划小船到光華島(即拉魯島)，在晴空月色下，天、雲、山、水，儘得其輪廓，島與岸連，非迫近根本不知所在。當時同遊者尚有中山大學的簡錦松，以及當時才大三的台大教授洪淑苓，不知記憶是否相同。

    而張岱遊湖當晚有沒有月亮？由於全文沒看到“月”，顯然有沒有月亮，不是作者強調的重點。只是，常識告訴我們，要有水氣才會降雪，下了三天的雪，水氣有多重，可想而知。在台灣的我們，不妨假想成下雨，下大雨能看到太陽和月亮嗎？還有下雨天，視線會怎樣呢？

    回到課文，“是日更定矣”，張岱到湖心亭是夜遊無疑，雪也還大著。要理解他的文意，並不容易。這裡先考慮教學需要，不妨設計些思考題，讓學生發揮想象吧？

1.在冬天烏漆抹黑的雪夜裡，視線不好，如何感知“天與雲、與山、與水，上下一白”的景象？

視線不好，距離又遠，“長堤一痕，湖心亭一點”，可以理解。但張岱當時在船上，才能說“余舟”，舟中人就在眼前，怎會突然變小，說成“一芥”、“兩三粒”？於是可以設計第二題：

2.什麼是“湖上影子”？應從什麼視角來感知“長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒”？

題目是“湖心亭看雪”，可是到了湖心亭，卻寫人寫喝酒，隻字未提看雪。這樣，還可以設計下列題目：

3.指出本課景物描寫在哪？為什麼安排在到湖心亭之前，而不是之後？

4.張岱到湖心亭，看到有人捷足先登，“問其姓氏”，為什麼得到的答案是“金陵人客此”，而不是他們的“姓氏”呢?

5.統整上列問題，指出本課的“文眼”在哪？

    今日湖心亭四面植樹，在亭上只能從樹縫望湖面，張岱遊時，或許無樹，或許湖心亭只是目標，雪景早在路上都飽覽了。

    只是他有這雅興，自己“擁毳衣、爐火”，作好保暖的工作，但舟子和船上另一個人(?)，是不是也“擁毳衣、爐火”，如果沒有，把快樂建在別人辛苦上，也是個有趣的問題。

     以上思考題，如需“解答”，請靜候來日續文。

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