二魚訪古錄

墩上村僅存一座馬蹄形開放性土樓。

黃燜雞就是砂鍋燜煮雞塊，火候是關鍵，佐料也要配合得宜。

潮州客運總站，一般都照民間稱法，看板上的名稱可就五花八門。

    南普陀寺位在廈門市五老峰下，唐末建寺，迄今千餘年。最早名為泗洲寺，北宋時僧人文翠改建，稱無盡岩，元廢，明代重建，改名普照寺，遷於今址。康熙二十二年(1684年)施琅捐資增建大悲閣，供奉觀世音菩薩，更名為南普陀寺。

    從寺名看，一開始就和泗州大聖扯上關係，泗州大聖為中亞人，唐高宗時來中國，法號僧伽，他在泗州傳教時，在地上挖到普照王佛，主人發心捐宅為寺，是為普照王寺。他被認為“觀音化身”，在信徒心中有很高的地位。尤其在福建，有很多泗州院，此寺後來改名普照、南普陀，多少都跟泗州大聖有關。

    教育部《重編國語辭典》具官方色彩，它允許通同詞，就等於承認這些通同詞的合法性。

    或許這些通同的詞都有學術上的根據，但學術研究是一回事，國家標準又是另一回事。 book古英語拚寫為boc，既然有根據，為何現代英語不能承認它的合法性。

1.表中括號內文字為主辦學校，數字為缺額(如未公布缺額，那麼就是公布缺額的時間；斜線後面是報名人數)。
2.引用本表不註出處，追究到底。

    鼓浪嶼是廈門的一座島嶼，原名圓沙洲、圓洲仔，後改今名，光緒二十七年(1902年)成了公共租界，也帶動它的繁榮。

    我的廈門行重點在土樓，只能利用永定土樓回來的零碎時間前往參觀。那時都日近黃昏了，在輪渡碼頭，著實被人潮震懾住了，想到還有回程，實在不敢太久的規劃。

    双連火車站和我有不解之緣。

    我的名字，“年”是輩份，“双”就取自“双連火車站”。

    旅遊少不了美食，想吃美食自然要追店，事先要做好功課。我在韓國時間雖短，的確也追了不少店。

    話說回來，既然是追店，表示該店已有前賢作了評價，文筆固有良窳，但跟著人家說三道四，不也像個應聲蟲？所以，追了哪些店，不說也罷，以免掠人之美。

    小吃代表庶民生活，既要體會庶民生活，還去追店，那就太浪費時間了。

    在台灣吃粄條，無論新埔、北埔或美濃，從不挑店，家家可口，那才叫庶民小吃。