二魚訪古錄

    大溪鎮林宅梅鶴山莊就在頭寮，應該不難找。從大溪往慈湖的七號省道路上，如果看到“福安路五、六鄰”指標，就立即右轉進去，路很小，遇到第一個叉路仍直走，下坡，一直走下去就到 了。
梅鶴山莊燕尾背脊的門樓
 

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    原本以為甘泉井與石頭公不好找，沒想到從社寮國小旁的小路進去，沿路一直走到一間歐式別墅，然後就是陡上的坡道，就在坡道下有一條橋，橋左邊就是甘泉井，石頭公就在井側。
    甘泉井，收在《臺灣文獻叢刊》的倪贊元《雲林縣采訪冊．沙連堡》記載：“在縣東四十餘里社寮頂埔前福中堂駐兵大營邊。泉清而甘，大旱不涸。前臺灣總鎮吳光亮閱兵過此，飲而甘之，遂為鳩工修築，四面皆環以石。因水甘，遂以‘甘泉’名井。”(第152頁) 能見證寫於1894年的文獻，著實令人興奮不已。林爽文起義驚動全台，清廷眼看軍事方面快支撐不住了，就派福康安來前來鎮壓，福康安就是傳說中乾隆的私生子，武功赫赫。從鹿港登陸，勢如破竹。乾隆五十三年(1788年)，林爽文敗退，由集集轉往小半天。福康安進剿，相傳就在大營就安在頂埔。倪贊元寫書時，“故老猶能道其營址”。
甘泉井的位置

    甘泉井位在山溝裡，當地人稱為後溝坑。頂埔是福康安駐軍所在，所以倪贊元說在大營邊，並沒說是駐軍開鑿的。
    甘泉之名是吳光亮取的，井邊的石砌工程也出自吳光亮的命令，機緣是在他“閱兵過此”，喝了一口泉水。雖然倪贊元沒有交待吳光亮為何到這裡閱兵，但我們看到光緒元年(西元1875年)，吳光亮奉命開發通往後山的八通關道路，當時就從林杞埔和社寮開始修建，也不難推測他來這裡的動機。
    這口井見證了台灣歷史兩件大事，自有它的歷史文化價值。可是井邊的石頭公呢？
甘泉井外觀

甘泉井內部

    如果以同樣鵝卵石堆砌的形制來推測，那它的年代應該在光緒初，實際的年代真不可考。
    在台灣常看到三塊石頭(三粒石)壘成的石棚。在石棚內，有的是空的，有的上面會貼張紙，有時會放個石頭，有時會放神像。這應該有歷時性的關係，也就是先是空無一物，後來再貼紙，後來放上象徵物，所謂象徵物，就是石主或神像之類的事物。但又不能等同視之。
    如果是土地公、大樹公的話，可能先是空的，再貼紙，最後置上象徵物。如果是石頭公的話，又分兩種，一種是巨石型的，那它的歷時過程也如前述，可能會在巨石前壘石棚，後來在棚內置入象徵物；另一種是怪石，也就是人形石，那它就先有象徵物再加石棚。
石頭公的外觀

石頭公的石主

    甘泉井旁的石頭公，是一塊人形的石頭，應屬後者，先有石再有棚。或許在修砌甘泉井時，有人認為這個石頭形制特別，置於井邊加以供奉吧？這個石棚，受制於材料，壘不出三粒石的形制，卻想壘出那個樣子，所以旁邊壘上許多大小鵝卵石加固，也很特別。
    這個石頭公雖然文獻不足，年代、性質、作用都變得不可考，但它的存在，對了解低階神祇和自然崇拜也有一定的幫助。
    竹山鎮的社寮社區很早就形成街市，文化資產很多，在社寮附近這些甘泉井與石頭公等不起眼的古蹟，也不難找，值得國人前往參訪。
    後記：倪贊元《雲林縣采訪冊．沙連堡》還有一則：“大順嶺，俗名大坪頂崎，相傳乾隆中福中堂討林爽文駐兵於此，攻克小半天，擒獲匪首；故以‘大順‘名山。”看來福康安追剿林爽文是地方大事，地方上有不少駐營的傳說。
石頭公的位置

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    以入水口為古蹟，台中縣就有兩個，都在偏僻之區。
    要去白冷圳入水口，一定要經過白冷吊橋，如果怕路途太遠，可以開車子過去。

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    要到神山頭目任家，首先要辦甲種入山證，該處管制較其他山地為嚴格，本人就兩度被擋在管制站外，不得進入。
    前往霧台鄉要走省24道，霧台村和神山村相連接，行政機構多在神山村，任家從神山愛玉對面的階梯上行即可到達，不難找到。
2007.12.21
 

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    不易尋獲，去了三次才找到，在光復鄉延平路79號後面。79號是延平路最後一間，旁有一小徑，從路上就可以望見小徑盡頭的納骨碑了。
2007.11.22

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

(一)
 
    第一次到東引，是在2006年6月18日，當時在微軟的部落格寫下這樣的感想：

    “東引以前叫東湧，過去海峽緊張時期，很多本島的人都送來這裡當兵。現在情況不同了，但還是有不少金馬籤，運氣不好就會到東引來。對當兵的人來說，這裡只比烏坵、南沙好吧？

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

 
    台灣在明代還是“無主”狀態。豐臣秀吉開始招諭高山國王進貢，到德川家康時代，在臣服了中山國(琉球)之後，又在萬曆四十四年(1616年)，允許長崎代官村山等安派次子村山秋安率船13艘到台灣，以軍事行動開拓商業據點，這對中國而言還不算窺其南鄙，但也引起福建巡撫黃承玄注意，“恐其流突中國”，沿海戒備。
    秋安的船隊在琉球被暴風雨打散，有九艘分別漂到浙江、福建，被中國官員當作倭寇，發動攻擊。
    其中，秋安部將明石道友漂到東湧(東引)，竟把黃承玄所遣的偵使董伯起擄回日本，第二年明石以送還董伯起的名義到福建試探中國的態度，中國方面只是由福建海道副使韓仲雍警告“勿戀住東蕃(台灣)”，不然就實行海禁，讓住台“商販”安全和貿易都得不到保障。
    安等不知秋安的船飄到越南，另派桃煙門率船隊出海搜尋，沒想到在東沙島觸礁擱淺。水標參將沈有容前往圍剿，為了避免困獸之鬥，請明石道友修書一札，促使桃煙門率部投降。
    當年的東沙，也就是現在的東莒，位於東莒的大埔石刻，記載了沈有容在萬曆四十五(1617)年不傷一兵一卒的情況下，生擒倭寇六十九人的偉大功績。

    由於先前曾在澎湖媽宮天后宮參拜過“沈有容諭退紅毛番韋麻郎等”殘碑，對這位《明史》有傳的“民族英雄”有粗淺的認識。
    作一個軍人，有平倭、退番、撫寇等戰功，這些戰功，又和台灣有關，難怪海峽兩岸都爭相頌揚這樣的英雄，個人對他也表示深深的敬佩。
    只是想到，當時世界各國有了羅盤之利，紛紛走向海洋，而這個偉大的中國，卻只能圍起了長城，固守著黃色土地，滿腦子想的，就只是不讓外族“入侵”，一點進取之心也沒有。
    這樣說好了，人家什麼東夷、西夷都殺到家門口了，中國只能靠幾個英雄象徵性的驅趕驅趕，這些驅趕敵人的英雄是很可敬的，但這個沒有開展性格的國家卻令人失望透頂。這又有什麼好驕傲的，還不如欣賞董應舉蒼勁的書法來得實際。
    石刻上的文字內容出自董應舉之手，董應舉是連江人，進士出身，當時以吏部文選司員外罷官回原籍，剛好就近經歷了這個事件，對當事人發出建議，對事件的始末也詳加紀錄，這些文字全收錄在他的《崇相集》裡。要不是他向黃承玄建議起復沈有容，也就沒有這樣的勝利，嚴格說來，他也是一位維護祖國領土主權的可敬人物呢。
大埔石刻前的海岸

東莒名勝─獅朝東洋

    參訪大埔石刻，原本只是想看它刻了什麼。沒想到它被放在亭子裡頭，外面還罩上一塊玻璃。
    記憶中，在中國大陸也有類似保護古蹟的方法，雖然有點滑稽，但看到潭子公園裡阿里史碑上面的遊客“傑作”，想來也不得不這樣設計。只是當初石刻出土，發現居然是抗日重要文獻，竟然還有切割挖掘，易地保存之議，幸好指揮官好大喜功的蓋了這座不倫不類的亭子，現在“懷古亭”不能拆除，也只好連同這種軍中慣見的諂媚阿諛心態，一起保存下來了。
    在那“仇匪恨共”的年代，為了沖淡“內鬥、內戰”的色彩，“反日”、“抗日”的題材，多少可以“加強民族精神教育，培養民族情操”。只是明朝人不用培養這樣的精神和情操，現代，用不著董應舉和沈有容來做了。
東莒名勝─呂何崖

    大埔石刻在東莒，要去東莒旅遊，一下船就必須租車，機車比較便宜，對不會騎機車的人來說，只好包計程車。
    在碼頭攬客的是個大陸新娘，一直推說對東莒人文地理不熟，把我丟在飯館等候她的男人，就忙著幫也是大陸新娘的飯店老板娘洗菜。
    飯店裡進進出出的都是阿兵哥，張張年輕又無奈的臉，個個奔向電腦桌前，埋身在虛擬世界裡。幸好沒人跟我搶電視，居然也能在離本島那麼遠的地方看到NBA熱火封王的一刻。
    磨了個把鐘頭，導遊司機終於來了。一上車就聽他絮絮叨叨的，好似很久沒和人說話。前妻受不了孤島生活，“丟”下三個小孩，跑回高雄。其實也沒真“丟”，因為他兩個孩子分別在台師和高師，都離她比較近些，第三個孩子在馬祖高中，也準備投奔母親的懷抱。
    對於未來，這位幾乎獨占東莒客運、餐飲、住宿等事業的男人的臉上，看不出有多少野心。只覺得在過一天算一天，不想在島上開展出什麼。也許東莒人的進取，早就隨著“移民”到本島去了吧？幸好也沒有財團看上東莒，入侵的只是年輕貌美的紅粉兵團。
    在東北季風肆意侵襲的季節裡，還留在東莒的男人，想必也鑽進春意盎然的暖衾香帳裡，飽飽的享受銷魂的人生。他們在享受來自中國的“入侵”。或許主權分裂和領土分裂是兩碼子的事，明朝沒有這樣的事，所以，這樣的“入侵”，更不干董應舉和沈有容的事了。

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    仕甲公墓園佔地不小，葬在自己的土地上，原本可以享受莫大的清靜，孰料中山高和高鐵幾次的徵地，終於五楊高架掃到墓園一角。
    仕甲公生於乾隆三十一年(1766年) 9月16日子時，還沒滿8個月，克師公就在乾隆三十二年(1767年)5月7日酉時走完64年的人生。那時大哥仕泮 公才9歲，二哥仕種公早夭，跟克師公一起來台的仕福公，恐怕也早不在人世。
    撫養二子的責任，落在出生於乾隆五年(1740年)2月14日，當時27歲的楊氏媽身上，的確相當沈重。或許克師公家業夠大夠多，大租、小租收來 ，足以供應兒子的學習。仕泮公表字正魯，想來上過私塾，些許通一些文墨。仕甲公誥贈儒林郎，應係通過捐納的方法，取得這從六品上的散位 。王仕甲墓正面
    《三槐王氏族譜王克師派下》說他：“公素有大志，興產成富，建祠於桃園縣南崁(現在之大坑村陳厝坑)，名振鄉里。”看來，仕甲公應在父親 遺留下來的產業基礎下，將事業做大。只是哪種事業呢？以今度之，多半會想到經商，至於經營什麼，有人說賣牛。過去中壢興南庄的確有牛墟 ，離中壢老街不遠，仕甲公年輕時，老街已成形，在附近販牛，不無可能，但無直接證據，也未聞後人承繼這一事業，只能存疑了。

(繼續閱讀...)

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二魚 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二魚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()