上饒埔中村的三槐堂。
三槐堂內還保存著祖先牌位，可惜沒時間進去出。
這位村民也是宗親，可惜沒時間多談，他提醒我饒平一中附近還有更大的宗祠。
三槐堂旁還有這塊大型墓碑，可惜下半段已經不見了。
三槐堂離中共革命聖地──茂芝會議舊址很近。
Google地圖標記錯誤，眼見為信，是添寧寨。
添寧寨是標準南部村落，水塘相當大。
宗祠在村聚的核心部分。
村落分三層，半圓形格局。
村落外面到處都是水塘。
貞厚公祠供奉的是開基祖。
旗桿石表示這裡曾出現過科舉出身或做官的人。
天寧寨的衛星圖。
後坑的衛星圖。
後坑聚落依山建築。
祠堂重要活動是農曆二月初一拜伯爺公。
祠堂裡頭啥也沒有。
王淳質公五子在饒平各地開基創居地圖
《饒平縣志》：“本縣王姓居民入饒始祖為王淳質。元延佑二年(1315年)，江四蔡五九起義軍攻克福建汀州寧化，淳質攜妻挈子逃避入饒。淳質夫婦及三子惟和擇居鳳凰山下坑尾王厝島(遺址在今新塘鄉東山村南側)；四子惟平創居新豐墩上；五子惟享創居上饒埔坪寨；六子惟貞創居三饒添寧寨；七子惟良創居詔安官陂秀篆村。今之東官、漁村、南澳澄海蓮陽等處王姓居民為惟和裔孫衍派。”(p176)
這個綜合性的說法，將饒平王姓統歸為王淳質一源，信不信是一回事，既然確定新豐墩上為原鄉。對於二世祖惟平公幾位兄弟在各地分創基業，也不能不實際瞭解一下。
首先我搭客運來到上饒，也很快的找到埔中村，也找到三槐堂。也很幸運，剛好宗親在附近整理農地，熱情地過來解說，說祠堂鑰匙在不遠處的家裡。可惜我被車站騙了，以為沒車回新豐，鎮內唯一招待所又在整修，所以急著離開上饒。其實只要多花半個鐘頭，瀏覽一下先人牌位，或許可以了解惟享一派發展情形。幸好後來在宗親王明忠那邊看到這邊的族譜，有個粗淺的認識。
這邊奉王惟亨為始祖，旁註“曰元壁公”；其子王仁愛為一世祖，四世祖王新立生三十七公、三十八公，三十七公是“本村之祖”，三十八公是大埔三溪恩子頂(斜格營)之祖。恩子頂應該就是我們宗親會長王年銅率團拜訪的恩子崠，說“位居高山，交通困難，生產落後，文化教育極低(公元一九六二年才辦學)”。不過現已開闢“三溪雲崠茶園”，情況略有不同。資本主義一伸進腳，未必是好事，我個人覺得還是貧困較好。
各家族譜對這裡的記載頗不一致，來到當地，才知“上饒”是鎮名，“茂芝”是村級的“地區”名，而“埔坪”、“埔中”是村名。三槐堂所在的是埔中村的王屋村，埔中村的“村”是行政區劃，王屋村的“村”是自然聚落，不同概念。
祠堂旁邊有半塊墓碑，只存頂部“顯考”二字，下半深埋土中，也沒時間細考。另外，三槐堂離中共革命聖地──茂芝會議舊址全德學校相當近，不知何時建的，有待追蹤。
回程搭302高鐵專線車，就直接到三饒投宿，放下行李，立即依圖往天寧寨走，看到路口碑石作“添寧寨”，喜出望外，想說不會錯了，果然進村一問，姓王。
這也是馬蹄型開放性的土樓，至少三層，內層中間是祠堂，大門上“王氏宗祠”的題額猶在。在巷道行走，可以感受原先規模甚為宏大，尤其前面的水塘，真是壯觀。可惜現在住民外流，十戶九空，留下來的都是老人。
繞了一圈，回到祠堂，赫然看到右邊的建築也是祠堂，上題：“貞厚公祠”。離開前，來了一輛小轎車，走下兩三個中年人，表情未必友善，急急表明來意，看來這裡的祖墳、牌位、族譜等，經文革洗禮之後，都蕩然無存了。
經提示，後坑那邊也有王姓聚落，連忙沿著省道下去，進村拐錯了叉路，只好從田間走進走進村落。這個村落已沒半座土樓，格局上大致西南向東北，依緩坡成四排建築，中間是祠堂。祠堂門沒關，剛巧有人進來拿梯子，開了大燈，裡頭真的空無一物。看來祖墳、族譜等也大概無存了。
村民自言，從添寧寨分過來的，那邊貞厚公祠是第二世，分創後坑的是第四世。還說後坑開基祖的名字刻在匾座上，我看上面都是大篆“富壽”等吉祥語，應是他胡謅的，就不知其他訊息的可信度。
後來想想，貞厚公如係添寧寨之二世祖，難不成不避開基祖“維貞”之名諱？即使“貞厚”為諡號，也在當避之列，莫非“貞厚”即“維貞”，“二世”也者，是從淳質開始算？
不過，這只是推想，還沒有直接證據。
雖然，《饒平縣志》是官方史志，對饒平王氏的源流，用的都是“上饒”、“埔坪”、“三饒”、“添寧寨”等今地名，甚至是1956年撤區併鄉以後的名稱，找是不難找，但少了像“城仔里蓮塘社”這樣古老的地名，可信度不免打了折扣。可惜這本1994年修的《縣志》也沒註明出處，一時還無從證實饒平王氏“一花開五葉”的來源。
假如那是真的，五兄弟開基創業，也不是“自南而北”或“自北而南”，而是“東山”和“墩上”兩個大點，往周圍闊散。這些都要更直接的證據，才能呈現事實，可惜時間有限，文物遺存太少，只能再假時日了。
回程走在S222省道上，已經一片漆黑，走了兩公里路才看到街燈，8點多才用餐，心中一直沒多少發現的喜悅。
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