佔本(97)年國文學測1/4分數(27分)的引導寫作，引導文字是：
雖然時光一去不返，但人們偶爾還是會想像回到過去。
有人想像回到從前去修改原先的決定；有人想像回到事故現場阻止意外事件的發生；有人想像回到古埃及時期，影響當時各國間的局勢；有人想像回到戰國時代，扭轉當時的歷史……
題幹是：
請以“如果當時……”為題(刪節號處不必再加文字)，寫一篇文章，從自己的生命歷程或人類的歷史發展中，選擇一個你最想加以改變的過去時空情境，並想像那一個時空情境因為你的重返或加入所產生的改變。文長不限。
用去枝葉法找出文意表達重心，是理解題旨的不二法門。這樣，我們可以看出引導文字的主要動詞是“想象─修改、阻止、影響、扭轉”。
而從題幹的結構，也看以找到“選擇─情境”和“想像─改變”，顯然題幹將“修改、阻止、影響、扭轉”概括為“改變”，這很有利於考生判斷書寫重點。
“選擇─情境”有兩個選項，也就是“自己的生命歷程”或“人類的歷史發展”，選擇好“情境”以後，就要用“想象”去“改變”那個“情境”，這也就是題幹的要求。
個人比較希望直接回到人類歷史情境，以考查學生歷史介入的能力。這題和應用作文報導晏子使楚事件不同的是，那是以一個角色介入的“角色扮演”，這是以“改變歷史”為目標的“即時攻略”。它可以訓練學生掌握歷史情境，以利於他們在真實社會裡，能做更週延更完整的判斷和決策，具有很深遠的教學意義。
在評閱作文時，發現考生十之九都選擇“自己的生命歷程”為情境，這本來也是題幹的選項，不影響分數，只是學生對“生命歷程”的理解，經常是“生活上的經驗”，像“打電動”、“小狗走失”、“毆打弟妹”、“交上不用功的朋友”等，都當作“生命歷程”來書寫，未免大題小作了。更糟的是，根本只有不斷的追悔，沒有做出題幹要求的“重返”和“加入”的動作，更不會“產生”什麼“改變”，那不就是離題了。
有考生這樣寫：他看到老太太上車，沒人讓位，害老太太摔傷，很後悔當時沒挺身而出。這就是只有懊惱，沒有重返去改變的實例。
更多的是：“當年沒用功，考到二中，如果回到過去，必定考上一中”；或者“父母的關心，遭致兒女的冷漠，希望重新彌補”。其實，這只要“現在”能用功或孝順父母就夠了，根本不用回到過去改變，像這種都是毫無意義的重返。
悲慘的是，每年學測作文都會死掉很多親人(見我以前寫的“93年學測作文”)，今年也不例外，照例是外公送便當，被車子撞死，後悔早上沒跟他老人家道別。或許故事是真的，但也可以看到學生思維真是呆板。
令人驚訝的，還是歷史事件的重返。親閱一份試卷，寫到：“如果當時日本人沒離開台灣，我們早就是先進國家了”。乍讀之下，不太能接受。但想到，現在總統候選人及兒女持有綠卡，也不是什麼大不了的問題，我們還能責備考生什麼呢？
重返歷史事件的考生不多，但九成考生都寫西安事變，而其中又有九成沒寫出西安事件的主角的姓名，只說他想重返歷史，叫“他”別綁架蔣中正(有人還寫成孫中山)。還看到一張試卷提到“張天霖”的爸爸被日本人炸死，所以怪蔣中正不幫他報仇。
千篇一律的是，沒有西安事變，就不會有國共戰爭，就不會退來台灣，就不會有228事件，就不會有族群衝突，就不會有藍綠惡鬥……
看了這些觀點，我覺得，台灣的歷史教育還是無法建立台灣的主體性，這也就罷了，把西安事件當作近代歷史的原罪，才真可悲。
這題，重返不是任由考生改變歷史之“果”，更重要的是解決歷史的“因”，學生的歷史教育，似乎都沒在“因”上發揮，連過去“受到共匪蠱惑”的說法，都不屑提起，只說“勸他不聽，一槍打死”。
我覺得，歷史老師真該負責了，為什麼沒讓學生知道西安事變為何發生，只是一味的把原罪都加在張學良身上，這樣學生學到什麼，學會誣賴吧，把一切不好誣賴給對方，和現在藍綠惡鬥有何不同，教這些，還不如不教。真別怪授課時數不足，只能怪自己沒有教學目標，沒盡到教育的責任。
張學良促成東北易幟，使中國局部統一，中原大戰時，又入關助蔣，對蔣不能說無恩。918，雖自稱不抵抗的命令是他親自下的，但蔣既不願或不能殺之以謝國人，而遣往西安剿匪又不是“戴罪立功”，這至少讓張學良很難向東北軍人交待“攘外必先安內”政策的合理性。
沒有什麼事件一定要編入教材，西安事變如此，228也如此，編入教材就一定要有教學目標，而不是洗腦。對西安事變，如果教學目標是仇匪抗日的話，那只要灌輸就夠了。
如果教學目標在歷史斷和決策，那就應發展學生高層次思考(high order thinking)，思考蔣為何親赴西安？思考蔣留南京指揮情勢會如何發展？思考黃埔嫡系部隊為何不進或進不了西安？
西安事件的平息，學生要思考的，應該是張學良為何護蔣回南京？周恩來為何不到南京當人質？
西安事變的確改變了蔣的戰略，學生要思考的是，蔣為何改變？為何不再堅持？為何殺楊虎城不殺張學良？
西安事變後，張學良被軟禁了，直到蔣經國去世，才獲得自由身。那時西安事件幾位關鍵人物──蔣死了，周也死了，只剩他可以暢所欲言，他卻相當自制的選擇反悔，只不過他的反悔並不包括西安事件。
張學良在戰後的第二年──1946年就被移置在新竹縣五峰鄉的井上溫泉，1959年解除“管束”，仍予監視，1961年遷入北投復興崗自建的樓房居住，1991年赴美停留5個月，1994年移居美國夏威夷，死於2001年。
現在北投幽雅路上有一間禪園，聲稱1949年張學良幽禁在此，不知真實與否？不過日式建築，據說原為建於1920年的能高旅社，後作為日本軍官俱樂部，為神風特攻隊出任務前尋歡所，目前改為花園景觀餐館。張學良在新竹近25年，其間縱令少帥短暫借居於此，但內部改建頗多，雖仍古雅，恐也難登錄古蹟。
張學良為近代風雲人物，大半時間卻在台灣，在這裡，國民黨對他的歷史仇恨，也很難給他公允的評論，故居之有無，要不要保存，應該沒什麼意義吧？
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