http://163.23.202.1/taiwan/taichung/廖煥文墓.jpg
要訪陵墓古蹟，最好在清明節之後，視野比較良好。
第一次訪廖煥文墓在二月初(2007年)，車子開進小路，纍纍墳墓之中，長得漫天高的亂草，根本分不出清東南西北，最後也不知怎麼駛出墳場，墓碑上的老先生和老太太的相片，似乎都在譏笑著我。
第二次訪廖煥文墓，事先做好準備，在網路上找到衛星圖，確定了方位，終於找到了。
從嶺東技院順嶺東路往北走，看到第一座橋，不用過橋，就直接往左拐。一直開進去，路很小。其實第一次來，就沒走錯，只是草太長，找不到眺望點。掃過墓後，墓碑仍會擋住視線，只是下車走走，可以找到比較高的地方，往右邊找，可以看到一座有鐵欄圍住的墓，這樣，就可以往那個方向走去。
不過，那座墓不是廖煥文墓。如果最近想找廖墓的話，就要走到旁邊工地的鐵牆，再往裡走，看到唯一的墓，也是鐵欄圍住，那就是廖墓了。
這個工地或許也將開發成台中工業區，相信日後，廖墓也會像台北內湖林秀俊墓一樣(http://163.23.202.1/taiwan/taipeicity/林秀俊墓.jpg)做很好的保存，比較容易找到吧？
廖墓墓身墓碑和墓手做得很精緻，雖沒有吳旂鸞墓那麼豪華，但形制甚美，的確有保存的必要。和當代富豪陵園的規模有很大的不同。
2008.2.1
要訪陵墓古蹟，最好在清明節之後，視野比較良好。
第一次訪廖煥文墓在2007年二月初，車子開進小路，纍纍墳墓之中，長得漫天高的亂草，根本分不出清東南西北，最後也不知怎麼駛出墳場，墓碑上的老先生和老太太的相片，似乎都在譏笑著我。
第二次訪廖煥文墓，事先做好準備，在網路上找到衛星圖，確定了方位，終於找到了目標。
從嶺東技院順嶺東路往北走，看到第一座橋，不用過橋，就直接往左拐。一直開進去，路很小。其實第一次來，就沒走錯，只是草太長，找不到眺望點。掃過墓後，墓碑仍會擋住視線，只是下車走走，可以找到比較高的地方，往右邊找，可以看到一座有鐵欄圍住的墓，這樣，就可以往那個方向走去。不過，那座墓不是廖煥文墓，想找到的話，還要繼續走到旁邊工地的鐵圍牆，再往裡走，這時看到唯一的墓，也是鐵欄圍住，那就是廖煥文墓了。
廖煥文墓雖沒有吳旂鸞墓那麼豪華，但形制甚精美，像鰲魚排水口就很特別，據鹿水草堂堂主說，有造墓專家蔣馨的風格。個人覺得雕工細膩，像捧香爐玉女的造形，不獨掌握了衣裾飄動的姿態，而且抓住了仰首孺慕的神情，可算是藝術精品。
關於墓制方面，線上還可以找到兩名成大研究生寫的〈廖煥文墓園簡介〉(發表在大墩文化)，雖係簡介，對此墓的建築有詳細的說明，也足以看出，保存這座文化資產的必要。可惜文中轉錄櫟社社長傅鍚祺和烏日學田庄詩人陳若時的題詩，斷句有問題，幸好線上還能找到逢甲大學都市計畫學系系主任劉曜華的〈廖煥文先生墓地區：文化資產保存計畫〉，全文著錄了兩位詩人的作品，可補其不足。
廖煥文墓墓手陳若時題詩
友人廖振富鑽研櫟社詩人多年，去年來口考碩論時，跟他提起此墓。他自稱福老客，跟廖煥文應該不同宗派，不過也很好奇，可惜忘了跟他提起傅、陳兩位詩人的作品，說不定會更有興趣。
茲錄兩詩如下：
傅鍚祺詩：
聞得生財道，豐衣足米柴；
愷之佳蔗境，安石有蘭階。
燄嶺如屏樹，瑤峰出案排；
更傳為義勇，聲譽不能埋。(甲戌夏日錫祺)
陳若時詩：
蘭菡孫枝秀，含飴樂未央；
財雄多善舉，農篤博褒章。
蔗界尊元老，田家小霸王；
可憐逢大限，跨鶴返仙鄉。(時維甲戌蒲夏之月)
廖煥文(1870-1934)為南屯山子腳人，曾組民兵團，至塗葛堀對抗日軍，傅詩“更傳為義勇，聲譽不能埋”，指的就是這件事。後來看準蔗糖市場，以甘蔗致富，在大肚山擁有蔗田百甲之多，傅詩“聞得生財道，豐衣足米柴”，就是贊譽他的農業、商業眼光。陳詩“蔗界尊元老，田家小霸王”，肯定了他在台灣糖業史的地位。
廖煥文富而好禮，出任山子腳保正，出錢修橋造路，不在話下，陳詩所謂“財雄多善舉，農篤博褒章”，概括了他這些善行義舉，同時也說他獲得總督府的褒揚，獲得獎章。
廖煥文墓雕刻精美
整體看來，廖煥文是典型的日治時期的鄉紳，和樹林酒廠的黃純青一樣，為保護家園，組織抗日義軍，後來也迅速掌握了日治本身不獨是民族問題，還有現代化的問題，於是改採有益於家園建設的形式，率領當地民眾走向現代的舞台，這也許就是雙贏，也為時代和鄉里做出一定的貢獻。不過，雙贏也要看另一方面的態度，日軍遭到台民的抵抗，也是一路殺戮，但沒有刻意“順便”消滅台籍菁英，才能為雙贏創造局面。
廖煥文身後修墓是地方大事，可能生前居室就不崇尚當時的現代風，所以墓制排除了巴洛克風格，偏傳統漢式，還從泉州進口大塊的花崗石、青斗石。傅詩“燄嶺如屏樹，瑤峰出案排”，說明了後人對風水方面的講究。傅詩還提到“愷之佳蔗境，安石有蘭階”，這裡化用了兩個典故，前句是顧愷之的倒吃甘蔗，說是漸入佳境，“蔗”字點出了墓主的事業，“佳境”雙關了墓主由貧而富和子孫青出於藍的優異表現；後句用了謝玄(字安石)“譬如芝蘭玉樹，欲使其生階庭耳”的典故，表明子弟在他的教育之下表現特別優秀。廖宅依舊矗立在離墓地不遠的台中南屯的文山里，我想，以他的成就，子孫應該在台中工商界依舊活躍，事實也是如此。
墓主謹守活廖死張的傳統
這座位於台中市第20號公墓的墓園，在精密機械園區完成都市計畫法訂計畫後，被劃入公園及道路用地，立刻面臨地上物拆除問題。根據劉曜華的說法：“精密機械工業園區規劃期間，地方人士對於區位變化並沒有太多的知識；業主沒有在計畫變更的公展期間提出陳情案，爭取畫設保存區。”幸好墓園在多方共同努力下，終於登錄為古蹟，永除拆除之患。而且相信精密機械園區開發完成之後，廖煥文墓也會像台北內湖林秀俊墓一樣，週邊環境美化，吸引中小學校來作戶外文史教學。
只是當時都市計劃時，經過現場履勘之後，為何會將第20公墓一分為二，單單把廖氏墓園畫進園區？不是每個家族都能進入都市計畫的決策層、審議層，人民的力量最多也能用在監督層。人民用選票選出監督政府決策的人，在愈來愈同質的情況下，只能各憑本事保護家園和祖塋。廖煥文墓是古蹟，旁邊孤伶伶小塜限令拆除，其它第20公墓大大小小的墳墓的命運，就等下次都市計畫再見分曉吧？不知到時還會有多少知識不足的人，但知識充足又能怎樣呢？
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