小時候火車經過員林，月台小販就“椪柑、椪柑”個不停，爸爸說：“員林產椪柑。”員林也產蜜餞，我家對面賣蜜餞的黃先生就是員林人。蜜餞的主要材料─李子、梅子，和椪柑一樣都是水果。一直以為這些水果都來自百果山。從小，百果山之名，常讓我興起無限的遐想，也經常聯想到《西遊記》裡的花菓山，應是滿山滿谷水果的仙境。
第一次上百果山就讓我興奮不起來，山腳下的庭台水榭，久未整理，蔓草叢生，到處都是。山的右側曾經被鎮公所規劃為兒童游樂場，現在也荒廢多時，顯出一派殘破的景象。
神社遺物。原本是“員林神社”現在改為“員林忠烈祠”，還加上不倫不類的現代藝術燈
一之鳥居。清流和神橋變成人行道，社務所不見了
二之鳥居，後面還隱約看得到三之鳥居，石燈籠只剩台子
一路彳亍上山，山上有個忠烈祠，除旁邊的之字梯和二樓後面樓梯間月洞牆，還有幾許浪漫，其它的看來也很簡陋。不過，視野極好，田野上散佈著農舍，遠處員林市區像玉帶雲般的灰灰白白的把天地間隔開來，似乎還留住一絲往日的風流。
其實，忠烈祠原來就是日治時期員林神社主殿所在，下面一層原來還有木構的拜殿，現在都拆掉了，拆掉也就算了，新建的忠烈祠，似乎在原來主殿的石柱上頭先搭一座浩然台，然後在和浩然台等高位置後頭，加蓋一個像戲台的中國式小型宮殿，於是樓下看起來像涼亭，樓上卻是不台不殿的，整體看來，就是不倫不類。
大致完整的狛犬
左邊還建有一座五層塔，據說1965年有農民挖掘到八卦山戰役的抗日義士骸骨四五千具，或許這是建塔的用意。但員林在台灣史上不曾發生大戰鬥，在那個戒嚴的歲月裡一些抗日史實多少帶有取媚高層的意味。也許這個史實經不起考驗，塔的功能也就改變了，變成遊客休憩之所。日本人佔台，一點也不溫柔，國人應當設法記憶這段不愉快的歷史，但歷史不應廉價消費，在祠邊置塔，實在是另一個不協調。
據當地友人表示，這裡原有石製的水手洗，現在也不知移到哪裡，只剩下一匹挖去菊花飾的銅馬，依舊昂首抬腳等待那遠颺不再歸來的大神。
剜去腹部菊飾的銅馬
刻意塗掉文字的石碑
所幸，其它神社的遺物保存得還好，其中Ｌ型的參道，還有三道鳥居、一對高麗犬，都是神社迷們參訪的重點。尤其一之鳥居，雖然蓋了不倫不類的中式的歇山頂，但巨大高聳的身形，仍是全台所罕見。
鳥居旁的員林神社碑石還在原處，只是神社二字被改為忠烈祠。根據舊照片，鳥居前曾經一泓清泉，水面虹橋橫跨；走進鳥居，仿唐風格的社務倚立於山麓；對對石燈挾神道層層遞遞，迎向山巔精巧的神殿；在茵草灌木的陪襯下，通體幽雅肅穆，可惜後來全都改觀了。
日本菊花與劍的民族性格，經常在殘暴的外表飾以優雅，沒人喜歡殘暴，但優雅不因殘暴而無價。雖然神社原本就有宣揚政教的功能，但多少也帶有優雅教育的內涵。當年國民政府“消滅日本帝國主義遺毒”的政策，未免太虎狼了。把參道拉得筆直，把草木扶疏的庭園改為廣場，加上獅子會、扶輪社捐贈的亭亭台台。眼前看到的，就只剩下庸俗一片。
改建的浩然台和二樓的忠烈祠，礎基疑是遺物
拆掉拜殿，在左側另新建中式五層塔
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