開國的歷史好寫，不外君主聖明，軍師神算，武將英勇。亡國的歷史也好寫，不外萬歲昏聵，群臣無能，統帥怯弱。神化的歷史最難寫，國民政府轉進台灣，主要是打敗仗。若要追究打敗仗的原因，那麼，領導和將帥之間就存在著辯證關係。邏輯上，“領導有方”和“將帥有能”不可以同時存在；但如果一定要讓“領導有方”為真，那麼“將帥有能”就必須非真。
跟老蔣來台灣的政軍首長，像閻鍚山、白崇禧、孫立人、湯恩伯、胡宗南等，這些曾被譽為獨當一面、足智多謀、驍勇善戰的風雲人物，要不是在國共內戰中突然失靈，變得胸無寡略，懦弱無能。那麼，在“萬般能耐，全在朕躬”的造神運動中，他們一生的事業功勳，就必須刻意的被人們淡忘。所以，這些人在台灣人心目中，大概只剩個人名而已，甚至連個人名都不是。
原本是西式噴水池現在成了廢池亭台
陳濟棠在廣州，時而依附老蔣，時而依附汪精衛，時而聲援李宗仁，在老蔣的眼中，或許是叛服不常，難制之人，但他始終打著孫中山信徒的旗號，也未必當得起投機小人的稱號。不過，終究手擁重兵，獨霸一方，叛誰擁誰，在那個槍桿子說話的年代，即使恨之入骨，也不得不格外低眉相待，他也因此博取南天王的稱號。
中日戰爭還沒開始，他錯估了情勢，以致弄丟了槍桿子。沒有槍桿子撐腰，就只能充當政治上的樣版人物，在老蔣被共軍打得走頭無路時，才想到利用他來號召舊部。雖然那也不過困獸之鬥，但也因為這個剩餘價值，得以追隨老蔣來台。可惜，天不假年，不久就因病去世了。
雖然這樣，座落在北投奇岩路上的陳濟棠墓園，看起來還是相當宏偉壯麗的。有亭，有池，有華表，有牌坊，甚至還有守衛室、圖書館。此外，旌表墓志，更不用說了。
原本是高聳的墓坊現在全倒了
我當學生時曾經去過，感覺得出墓園的磅礴氣勢，心中不禁興起一股崇敬之情。最近，故地重遊，卻驚駭莫名。竟然就像摔在荒煙蔓草中，壞的壞，倒的倒，一片狼藉，怎會變得這樣？原來是他的親人已經悄悄的把把遺骸取走，遷葬到廣東湛江湖光岩去了。
本來落葉歸根，人情之常，無足怪也。當年于右任寫的，也只是權厝誌，表明當時人都不認為這是他終葬之所。依據漢族人的宗教思維，靈骨既然移走，墓園也就失去意義，留下的，只是土堆石塊而已，這樣荒圯，也是再平常不過的了。
于右任手書的權厝誌還完好，可惜上頭被人塗鴨
我發現，有人在權厝誌上用白漆以簡體字寫上“打倒郝伯村，台灣獨立萬歲”，實在無知之至。別說台獨、郝伯村、陳濟棠原本就是風馬牛不相干的事，我個人甚至覺得這陳濟棠墓園有指定為古蹟的價值，古蹟保存的價值取決於什麼？這座墓反映了某個時代某些人的寡情苟安的心態，靈骨縱不在，卻在歷史道路上，留下深深的無法抹除痕跡。
難過的是，墳墓，難道只有到“陵寢”級的才重要嗎？網路上看到有人在報紙反映陳濟棠墓園荒廢情形，當時的文化局長龍應台的歷史知識，或許只知于老的書法有名，居然用“已拓碑存檔” 來回應。或許她認為這總比“拍照存檔”、“影印存檔”好很多吧？
後記：日本第7任台灣總督明石元二郎，卸任不久，死於日本故鄉福岡，遺囑“願余死後能成為護國之魂，亦或鎮護吾台民”，於是，後人就把他葬在台北三板橋墓地(今林森公園)，現已遷往三芝鄉福音山基督教墓地。看來這個日本鬼子，生前“鎮壓”台民還不夠，死後還想繼續“鎮壓”？這樣愛“鎮壓”台灣的人，即使墓園不在，台民會“銜恨心頭”嗎？
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