列入世界人文遺產的嵩山會善寺山門前有千年檜柏。
大雄寶殿為元代木構建築。
殿內樑架採用減柱法，極具藝術價值。
大唐道安禪師碑具有極高的文獻價值。
嵩嶽寺塔，密檐十二面，列入世界遺產。
大法王寺裡這株銀杏據說是攝摩騰手植。
大法王寺的大雄寶殿，為後來重建的。
佛教在東漢時進入中國，在北魏時發揚光大，這兩個朝代都曾都洛陽，所以在都城附近的嵩山，也就不可避免成為佛門聖地。
永平十年(67年)漢明帝迎來了以白馬馱經的天竺僧攝摩騰和竺法蘭，下令建白馬寺作為譯經的地方，是為中國第一間佛寺。相傳二僧想遠離市囂，提議在嵩山太室建廟，這就是東漢永平十四年(71年)建成的嵩山大法王寺，魏明帝青龍年間改名護國寺，西晉時寺前增建法華寺，隋初造塔改名舍利寺，唐太宗貞觀間改功德寺，玄宗開元間改御容寺，代宗大曆間名文殊師利廣德法王寺，五代時分護國、法華、舍利、功德、御容五院，宋仁宗慶曆間賜名“東都大法王寺”，後來都沿用法王寺舊名。
北魏從平城到洛陽，嵩山也開始熱鬧了。在積翠峰下的會善寺，根據宋太宗開寶五年(972年)《嵩山會善寺重修佛殿碑記》，本為北魏孝文帝(471-499)夏季離宮，後捐為佛寺，隋文帝開皇間改會善寺。但據北魏孝明帝神龜三年(520年)的《會善寺浮圖銘》、北齊後主高緯武平七年(576年)的《會善寺碑》，寺名早已如此。武则天巡幸此寺，拜道安禪師為國師，賜名安國寺。一行禪師及元同律師設五佛正思惟戒壇，代宗大曆二年(767年)敕許建戒壇院，稱琉璃戒壇，五代時於琉璃戒壇納法，又名封禪寺。宋太祖開寶五年(972年)賜名嵩嶽琉璃戒壇、大會善寺。元世祖至元間賜名萬壽禪寺。
在太室南麓的嵩嶽寺，根據李邕《嵩嶽寺碑》，本為北魏孝明帝離宮，正光元年(520年)改名閒居寺，隋文帝仁壽二年(601年)改名嵩岳寺。唐高宗偕武后游嵩山，曾作為行宮。
唐代會善寺高僧很多，活128歲的國師道安禪師就是其一，他向比自己年輕20多歲的禪宗五祖弘忍求法，武則天聖曆(699年)駐錫會善寺，受帝王禮遇，洛陽福先寺仁儉禪師，嵩嶽寺破灶墮禪師、元硅禪師，坦然禪師、南嶽懷讓禪師都來跟他求法。懷讓經他啟發，往曹溪參禮六祖慧能，後來居然傳衍出禪宗的南嶽系統。另外，净藏禪師同樣在會善寺向道安參禪，國師圓寂後，也到嶺南從慧能問法，後來又回到會善寺，宏揚頓悟心法，開南宗北傳先河。此外，普寂禪師作為北宗六祖神秀的大弟子，據說也在會善寺傳法，一說是嵩陽寺，稱嵩山普寂。更加有名的是一行禪師，在普寂門下剃度為僧，不過一行的成就主要在天文曆法上。
有人將少林寺、法王寺、嵩岳寺和會善寺，合稱為嵩山四大寺院。後三者都在太室山下，法王寺雖然年代久遠，但終不及會善寺有高僧駐錫，會善寺造就不少禪宗高僧，但地位也不及有“禪宗祖庭”之稱的少林寺，是地靈不如人傑，還是人傑不如地靈，一時也讓人迷糊了。
1999年我去過少林，這次重點擺在太室山。原想先包車到少室闕，但司機一路找不到，只好在會善寺下車，下了車才發現忘了預定返程，匆匆瀏覽，但找攤商載貨的電動三輪車回到嵩陽書院，最後包了輛黑車，遊了嵩嶽寺、法王寺，順便參觀啟母闕，就往登封汽車站去了。
人文薈粹的會善寺比較有看頭，大雄寶殿是元代木構建築，樑柱架構多仿宋式，藝術價值極高。寺內文物也很珍貴，如唐玄宗開元十五年(727年)宋儋的《道安禪師碑》，忠實反映唐代宗教的發展。不過，著名的天寶五載(746年)的《唐代净藏禪師塔》，及清聖祖康熙六十一年(1722年)的《佛定意公和尚塔》和康熙六九年(?)的《浙江蘭谿弘宗青霞叢首傑尊窣堵坡》、《山東清源傳律普度林上太尊浮圖》都沒看到，據說在軍事管制區內。
嵩嶽寺除了塔之外，都是後來修建的，塔作密檐12邊形，為世界僅有，相傳建於北魏孝明帝正光四年(523年)，不過1988-1989年河南省古代建築保護研究所對該塔地宮及天宮進行發掘，建造年代應在唐末宋初。
至於“古老”的法王寺，則是後來重修的，也有一座唐代的法王寺塔，我沒去找。
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