葉宗禮墓在旗津公墓旁，今年十月，我換上了雨鞋，涉過膝蓋高的蔓草，跳進了墓園。
墓旁還有一座王門盧夫人英墓，形制像極了台大的傅園，而且年代相近，四週都是當時“黨政要員”的題辭，政商關係良好，但就是不知和葉宗禮有什麼關係。
墓門
蔡宗禮墓建於1922年，雖然沒有台中吳鸞旂墓宏偉，但工製的精巧和細膩則有過之。
日本維新運動不久，就從滿州人手裡接收台灣，台灣正好作為日本現代化最佳的實驗場，這座墓也許是當年現代化的縮影。
王門盧夫人英墓
葉宗禮是漢人，匠師起碼要做到讓死者親友看起來像墳墓，一些漢墓的元素，如墓龜、墓碑、墓手、墓埕、后土等，一應俱全。尤其墓體核心區域，碑石、肩石、供桌，全使用上等石材，表現出厚重的質感。祖籍、卒年、立碑子孫，還有碑頂、肩石正面、供桌前面及側邊，也都以俐落的手法表現繁複的雕工，把漢墓的傳統特色發揮得淋漓盡致。
旗後葉家的財富，是二期工程想表達的重點，以洗石子的技術，將墓塜隆起部分包覆的像巨型扇貝，背後甚至做一道短牆，作為漢墓形式的最後偽裝。匠師的創意，在於以墓手的高度，把塜區設計成一座平台，在平台上擺置石棺，石棺上還刻意覆以頂蓋，整體看來像是滿綴鮮花的靈輀。正面又特意採仿唐式的山牆設計，和兩邊環節狀的古典圓柱，共構出豪門宅第的模樣。就這樣，前頭的墓龜就退位成了豪華裝飾物，後頭的石棺反而成了整座墓的主體。
墓碑
更特別的是，墓區外頭構築一道高低有致的圍牆，圍牆上還飾以花瓶似的欄杆，使它看起來像座庭園。以墓手、墓埕為界，以平面高低隔做三層空間。第一層寛闊，是參拜者活動周旋的空間。第二層是藝廊，墓手上有書有畫，就當作展覽品，有繼承，也有創新，水洗的猛禽巨獸替去了以往的花鳥瓶鼎，大膽明快的線條取代了繁複的構圖，連同裝飾在牆上的綵帶，山面的勲章，使墓園洋溢著巴洛克的華麗。而墓手上的陰刻對聯，金漆雖已剝落，字體飛揚，和石筆石柱上的墓聯筆法的穩重，形成對比，真是琳琅滿目，美不勝收。最後一層的平台是狹長型的，以石板拼花鋪成一條環繞石棺的長方型步道，仿佛專為後人撫棺憑弔設計的。
墓手、墓聯、短牆
墓園圍牆外頭，還特意的開一道鐵柵門，門柱圓形多角突出，仿佛來到了歐洲莊園；但柱頭上各頂著一個圓珠，又好似放大了的石筆；外頭又好像從廟口跑過來的一對情態生動活潑的石獅子坐鎮著，又像廟口趕過來似的，頓時又拉回到現實。
以前對墓主的書寫，是墓誌或壙志，在台灣古墓裡，絕少這類文字。在這座墓墓手上，我看到了橫式墓聯，這在日治時期似乎很流行，其實單看這座墓許多漢文化元素，像柱頭的形式和柱礎的雕飾，都足以當作清墓向現代墓過渡的典型。但從整體來看，添加了從日本移入的歐洲的、現代的元素，給人的感覺卻是“不中不西”，甚至還配上紅、綠等色彩裝飾，幾乎變成“不倫不類”了。
墓手、墓聯、短牆
幸好，西洋芹配澎湖絲瓜也未嘗不能調理出美味，我們現在看到的葉宗禮墓，許多元素雜糅在一起，無論線條、色彩、構圖都得以和諧共存。
我對葉宗禮知之不多，在網路找到的資料，都是他弟弟蔡宗祺的，大概父輩經營廈門泰記，兄弟倆在光緒年間來旗津發展新泰記，以煙草致富，取得了土紳身份，日治初期，日本人以打狗港為縱貫鐵路終點，開始準備打狗築港工程時，就指派葉宗祺為打狗街庄長，轄區包括今日的港區、旗津和鹽埕，那也正好是日本開發高雄的核心地帶。後來葉宗祺又創辦了高砂信用組合，被譽為台灣金融元祖。從這些片片段段，可以想見旗後葉家當時財勢的雄厚了。
塜背短牆裝飾
對一個傳記作家，比較有興趣的是傳記主捐了什麼，設了什麼，做出什麼貢獻，影響多大多大。但在葉宗禮墓前，很難讓我想到什麼資本主義商人的普遍心理，什麼民族意識，什麼政治意識，甚至什麼經濟利益，畢竟墓主已經躺平了。詩人朋友蕭蕭也不知何時來到這裡，留下這樣的詩句：“日式的，洋式的色彩與構圖／都在這裡完全臣服在台灣這塊土地上和諧共存”，或許概括了我心情的某個區塊。
眼前的和諧共存，至少來自匠師的巧思，沒有葉家的財勢，匠師也無從發揮巧思，葉家的財勢來自各種力量的同構，同構的基礎是土地，沒有這樣的土地，哪來這樣的文化。土地之上呢？什麼力量來持續這樣的文化？想來應該是包容吧？就在這墓園，落葉枯枝灑了滿地，須要包容；在供桌前竄出的雜草，在精雕細琢的圖面上冒出來的苔蘚，也需要包容；或許明春，這裡又回復當年的清幽雅致。但葉子依舊飄落，青草仍然蔓延，苔蘚還會再生。何況靜謐的空氣中，不經意傳來的鳥叫蟲鳴；以及潔白亮麗的石板上，常有不請自來的風風雨雨。也都算是一種入侵，擋也擋不住，也只能包容。不是嗎？
靈輀形式的石棺
附記：想參訪葉氏墓園，若不事先準備資料，還不容易找到，找到也未必進得去。唯一的入口是從清靜寺進去，只是該寺的正門封死，應該還有其它入口。要不，就學我做好涉草的準備吧？以前研究《夷堅志》，看到宋朝一些有錢有勢的人，都在墳墓旁邊築墳庵，派老兵守護。在台灣沒有看過這樣的墳庵，有人說五妃墓前有廟，其實那是拜殿，不是墳庵，莫非清靜寺是台灣獨一無二的一座？
補記：路寒袖曾邀當代文學作家參觀此墓，這也是蕭蕭詩作的背景“高雄市文化局路寒袖局長有心做事，促使我們提供自己的所見所思，為地方文化做一些事。”路寒袖的用心，蕭蕭的詩意，不也是一種包含？
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