雍正三年(1725年)，我十三世祖王克師攜侄王仕福從長山到台灣。
在這前後，他也有族人來台，所知就有王廷仁和王克照。
王廷仁是王朝帶之長子，朝帶為王良斯之子，良斯之長兄王良相為克師公之曾祖父。在輩份上，王廷仁是克師公之族叔。康熙五十五年(1716年) ，年24，隻身來台，從鹿港登陸。他來台灣有兩種可能──偷渡或傭工。
據說施琅經常吃鄭軍客家將領邱煇、劉國軒的虧，特禁潮惠人移台。不過，日子久了，法禁鬆弛，難免有人偷渡。施琅死後不久，就有客家人進 入彰化平原。而台中盆地，康熙四十九年(1710年)曾任台灣北路營參將的福州城守副將張國報墾貓霧拺一帶土地，取名張鎮庄。康熙五十八年( 1719年)漢佃遭受番害，閩浙總督覺羅滿保下令毀莊逐佃。雍正二年(1724年)曾任台灣鎮總兵的福建水師提督藍廷珍續典荒廢的張鎮莊，招佃開 墾藍張興莊，後改名藍興莊。不過番害不斷，藍廷珍終於雍正五年(1727年)自請充公，但不影響佃戶耕墾。王廷仁上陸之後，應該就在這些地方 不穩定的佃耕，或者充當種地傭工。一直經過15年，到雍正九年(1731年)，才在彰化縣貓霧梀社腳田仔庄開基立業。不過，遍查地志，都找不到 腳田仔庄。惟道光十六年(1836年)周璽的《彰化縣志》，貓霧捒東西上下保各莊名有番社腳，同治十年(1871年)的《臺灣府輿圖纂要》貓霧捒保 有田心仔庄，兩地都在今台中市南屯區，或許原本記載是“彰化縣貓霧梀(番)社腳、田(心)仔庄(間)”，後人抄錄時漏了一些文字。據說他的長 子王克享後來遷居淡水上崁莊，在族兄克師公家居住，並經營生意，並耕作克師公之田。這裡的淡水，指的是雍正元年(1723年)設立的淡水廳， 查地志並沒找到上崁莊，或許是南崁之誤，否則怎麼依附克師公？王廷仁的後人不少，大致分布在中壢、平鎮、楊梅、台中、彰化等地。
王克照，王廷謙之長子，根據他裔孫王萬興、王金盾、王幸雄所編的《王氏家譜》，說：“傳至清朝雍正年間，十三世克師公及十三世克照公等 堂兄弟，隨清軍治(至)台，在平朱一貴及大甲番亂，相偕來台。”從語義看，應是堂兄弟兩度相偕隨軍來台。王克照生於康熙四十九年(1710年) ，康熙六十年(1721年)朱一貴起事時才11歲，不至於從軍來台，其來台時間當在雍正十年(1732年)平大甲番亂時，但那時克師公已在台8年。所 以，“相偕來台”之說，大有問題。如改為“相‘繼’來台”，也有問題，首先，王廷仁和克師公都不在“平朱一貴”時來台。其次，兩人後裔 所修家譜都無“隨軍”之說。更特別的是，該譜還保留了一個說法，“雍正年間，十二世祖廷謙偕子克照公及姪克師公三人，由粤渡台，於淡水 上陸。初居新莊，後據桃園、南嵌(崁)、中壢、平鎮等地拓墾。廷謙公因台灣北部亂事時起，回唐山饒平，不復來台，留下克師克照二公於上述 地區墾植。”這個說法也有可疑之處，雍正年間台灣北部沒有重大亂事，王廷謙來而復去的理由不充分，或許族人錯把廷仁作廷謙；雖然如此， 該譜保留的兩種說法，都指向克師、克照相偕來台。對照譜裡提到的墾地，前說“先入墾桃園、南嵌(崁)、大園，後移居中壢平鎮一帶”，多“ 大園”，後說多“初居新莊”，整合來看，與克師公派下的宗譜記載大致相同，只差偕克師公來的是宗姪全福，不是族弟克照。個人認為事遠年 深，不免傳訛，傳訛之中，也有部分真實。王克照公妣葬地，至今未明，長子仕登之墓，該譜記“設在桃園縣新坡鄉郊麓王姓祖墳公塔中”，應 係“新屋鄉”或“觀音鄉新坡村”之誤；而仕斗公妣之墓，設在新竹縣湖口鄉長安村北窩山麓王姓祖墳公塔中。從葬地上看，來台第二世佃墾之 地，大致在大溪墘莊和竹塹社地的範圍內，和克師公父子不重疊。個人猜想，克照應隨台灣總兵王郡來台平大甲西社番亂，那年他22歲，退役後 ，短期依附克師公，然後往新竹發展。後裔大致分佈楊梅、竹東、北埔等地。
克師公來台，有兩種說法。
在網路上，署名“半山客”的許時烺所寫的《世界饒平人》，有這樣的 記載：
“廣東饒平縣人王克師在八里防守，後轉蘆竹南崁，除役後墾南崁。”
許時烺投入台灣饒平客研究有年，和我族人有所接觸，這個資料當有所本，至少王克照派下的《家譜》就有隨軍之說。資料裡頭提到兩個駐所， 八里岔汛和南崁汛同時設立，康熙五十七年(1718年)升格為淡水營，在滬尾設守備，汛塘應未撒除，雍正三年來台駐守八里岔汛，三年後調南崁 汛，退役就地開墾南崁，從時間推算很合理。汪毅夫說：“台灣班兵三年一換，由內地各營選員撥往換班。兵丁出缺亦不可令台灣人頂補，俱由 內地兵丁頂補。清廷准許班兵年過四十搬眷隨軍，又准班兵就地娶親。這樣，不斷有退役班兵因為家口在台灣駐紮地而定居焉。”(《閩台緣與 閩南風》，p6)可見早期退役班兵定居很普遍。張素玢〈南崁地區的平埔族群〉特別指出當年南崁汛的班兵，“依例三年期滿新舊兵丁交替，但 期滿可退者多不願歸去，雍正末年流集於三塊石和拔仔林一帶，而與南崁方面的移民闢墾竹圍到海口之地。”(1998)這裡說的班兵是雍正末年比 較晚的，克師公早幾年退役，留在南崁開墾，從歷史背景判斷，也很合理。南崁汛塘在營盤坑，克師公在營盤口有林、田、地等多筆產業，死後 也葬營盤口，從地緣關係聯想，也不無可能。何況族人王克照也是隨軍來台，年輕人離鄉背井，尋找就業機會，最直接運用的就是血緣親屬關係 進入軍中，別說克師公，王廷仁也可能是隨軍來台，從人際關係來說，更加強這個傳說的可信度。
不過，對照克師派下《族譜》，少了“新莊”的元素，這還不打緊，少了“宗姪仕福”的元素，可信度就大打折扣。王仕福真實存在，他隨克師 公來台，逝後無嗣，遺骸現寄葬於仕泮公傳下之太原佳城。叔侄兩人歲數相當一起當兵的可能，不是沒有，但族譜略從軍而不提，就不太可信。 不但這樣，克照派下的《家譜》，一再強調克師、克照相偕而來，也略過仕福，這樣也缺欠說服力。
看來，克師公來台，還是《三槐王氏族譜王克師派下》比較真實。
“雍正三年偕同宗侄仕福等由粤渡台，經淡水上陸，先入新莊，後據桃縣南崁。”
據線上《潮州長彬陳氏族譜》說“饒平縣長彬鄉在清雍正三年歲次丙午大旱”，他們也因此移民屏東潮州開墾。長彬距原鄉新豐墩上不遠，或許 當時也被災，克師公叔侄也帶著“逃難”的性質出來。
在時間上，剛好稍早康熙六十年(1721年)，清廷解除潮惠居民入台的限制，那時克師公只要向原籍地申請取得護照，就可渡台。
關於登陸點，族譜記載的“淡水”有可能指淡水廳，我家宗祠植槐堂所謂“乘波濤，擇淡北”，就泛指淡水廳北；也可能指現在的淡水，此淡水 過去稱滬尾，克師公來時，當地設有淡水營守備，但要往新莊，在八里岔登陸比較方便。不過還有更方便的，就是直接在新莊登陸。康熙三十三 年(1694年)北台發生大地震，台北盆地塌陷成大湖──後人取名為康熙台北湖，河運特別發達，當時的新莊已是重要港口，何必登陸滬尾或八里 岔？新莊也可能是他真正的登陸點。三個地點都不違背《族譜》的記載。
克師公來台灣才21歲，有人說他到新莊想跟商賈學作生意，也有人說他是布販。不過，當時新莊還沒成街，港口也還不到“千帆林立”的景象， 甚至媽祖也供在小廟裡頭，如果克師公最初是商販的話，本錢也不會多。
那時，倒是幾個著名的墾號，已經插手新莊地區的開發。像康熙五十一年(1712年)由賴科、王謨、鄭珍、朱焜侯所組成陳和議墾號，請墾海山庄 、內北投、坑仔口等地。康熙末，胡焯猷、林秀俊也已來北台開墾。雍正二年(1724年)鄧旋其收購王謨、朱焜侯兩人的股份，成為海山莊業主。 雍正五年(1727年)楊道弘請墾整個新莊平原的土地。那時農村人力市場需求量大，年輕人來台灣大多投入傭工或租佃工作，或許克師公也在其列 。
過了三年，克師公24歲，來到南崁開基。南崁最早是凱達格蘭族(Ketangalan)南遷棲地，有南崁、坑仔、龜崙、霄裡等四社。在1624-1625年間 荷蘭人繪製的地圖上標示有Lamcam，並藉港口與平埔族交易。明鄭曾在五福宮廟口營盤坑屯田，招徠漢人開墾。康熙末年，從廣東嘉應州的客家 人，在五福宮附近，向社番借地搭草為寮，載裝貨物渡海和社番交易，南崁港後來也偷渡人口，甚至有海盜出入。
康熙五十年(1711年)，臺廈道陳璸北上搜捕海盜鄭盡心之後，於次年設淡水分防千總，並增設大甲溪至淡水八里坌七塘，其中就有南崁塘，“自 竹塹至此可百里，西出港口，時有般隻往來。北距八里坌可五十里，山澗叢雜，陸路扼要之地，目兵十名。” 設塘置兵後，人民生命財產有保障 ，自然吸引拓墾的人們。陳和議墾號將坑子口當作開墾台北平原的一部分，和坑仔社番合墾坑子、外社、山腳、坑口、海湖等村的荒埔，利用山 泉、山溪灌溉山坡的田地。克師公有沒有參與坑仔的開墾，不得而知，但坑仔開發的成功，在他內心深處燃起開墾南崁的熊熊烈火，也在他腦子 裡畫出開墾南崁的藍圖。
由於漢人到北路台灣開墾日多，為因應實際需要，在朱一貴亂後，雍正元年(1723年)設彰化縣，置知縣，設淡水廳，置捕盜同知。同時官方開南 崁港等九個貿易港，也帶來更多移民人口，克師公看在眼裡，心中不免急切的想積攢足夠的資金，一圓佃墾荒埔的夢想。
當時，熟番繳納比漢人更重的課餉，還要供差，參與公家差役，因而無法專心從事農耕及獵鹿，只好賣草地荒埔來支付沉重的課餉。雍正二年( 1724年)，覆准臺灣各番鹿場閒曠地方可以墾種者，聽各番租與民人耕種。這樣，漢移民更易取得荒地開墾，克師公受到這樣的環境刺激，鼓舞 起戰鬥意志，毅然在來台的三年後，雍正六年(1728年)在南崁開基。
克師公有可能直接和南崁社頭目交涉、進行佃墾工作。
不過，有一位跟克師公同年來台的漳州人郭光天，不久回到長山，呈閩浙總督准命海防同知伊士良率兵106人，在克師公來南崁那年，再次渡海 ，開墾大桃園，漸次進入南崁。在時間點上，我懷疑克師公跟他有一定的關係。有沒有可能同來同返，或都有沒有佃耕郭家的土地，都要有進 一步的資料才能判斷。
雍正十年(1732年)廣東巡撫鄂彌達奏准凡有妻子在內地者，許呈明給照，搬眷入臺，編甲為良，使大陸移民暴增。一部分移民湧入南崁，隱現出 生存的競爭。
雍正十一年(1733年)龜崙嶺山道開通，又帶來了大量墾民。這些，隱隱浮現出生存的競爭。
九年後，乾隆二年(1737年)同為客家人的薛啟隆率丁數百名渡台，由南部北上，入墾虎茅庄，墾區東到龜崙嶺，西到崁仔腳，南至霄裡，北迄南 崁。可見克師公開基之際，正是南崁的開墾歷史的初期，有相當的優勢。只是郭、薛更具有財力人力的強勢。在艱困的環境下，依舊努力的掙扎 在硬泥堅石縫隙間，希望終有破土而出的一天。
台灣各平埔族多以本族語言為社名，只有南崁社直接用漢人稱呼，主要是漢人接觸得早。“崁”(Kham’)是福老話，指陡直崖壁。康熙三十四年 (1695年) 4月26日郁永河經過南崁時，經歷這樣的景象：
既至南崁，入深菁中，披荊度莽，冠履俱敗，直狐貉之窟，非人類所宜居也。
從克師公和二子一侄留下來的家業看來，他應從今蘆竹鄉營盤坑往龜山鄉大坑村陳厝坑開墾。當時他看到的景象，應和郁永河看到的差不多。但 終究花了40年的時間，開闢了相當大的土地，還有相當多的產業。讓他置身黃澄澄的稻浪之中，想像子孫在這一大片生生不息，終於在64歲時離 開人世。
我在網路上看到有人把“開台第一進士”王克捷也當作我們饒平族人。他不但開台進士，而且所寫的《台灣賦》也有開台第一賦之稱，如果真是 我家族人，我們當然與有榮焉。不過，只要查一下《明清進士題名碑錄索引》(上冊第182 頁)，王克捷之父為王商霖，他自己是乾隆二年( 1737 年 )丁巳恩科三甲第170名進士，籍貫為“福建晉江”，只能說遺憾了。
又陳雪玉《桃園閩客族群與地方政治關係的歷史探討(1950-1996)》提到：“據臺南市歷史館藏〈吏部候選州司馬詒翼王府君墓誌銘〉云，1725 (雍正3)年饒平蓮塘人王克師，由今新莊入南崁，其族蕃衍今平鎮市的平鎮、北勢、東勢村及中壢市。” (國立中央大學歷史研究所碩士學位論文 ，2003年)，在網路上搜尋也看到相同的記載，只是資料變成〈授州司馬顯考璞齋劉府君墓誌〉(《網聯郜姓：王姓(一)》，2007.6) 一度讓我以為漏掉了什麼碑傳資料，經查《台灣叢刊》找到這兩份資料，沒 發現任何關於南崁和克師公記載，或許都是資料索引出了什麼錯誤吧。
克師公生前應該沒有遇上閩客械鬥，但兒孫輩就難免了。雖然退出南崁，業佃之權仍在國家保護的範圍之內。他不曾成立墾號，土地多佃自番社 ，或者向郭、薛等業主佃耕。但南崁終是福老人優勢地帶，無法自行耕種的，只能連同田舍一併租予現佃農人，收取地租。
後世子孫追念克師公，開疆拓土，創業惟艱，乃將他留下來的田產不予處分或分割，設為祭祀公業，以供春秋之祭。蒸嘗縱使不腆，尚能勉強 維持。
然則，國民政府撒來台灣，不認為喪失中國民心，反而不分青紅皂白的怪罪於毫不相干的台灣地土。1951年全面實施耕者有其田，強制徵收地主 “超額”之出租耕地，並附帶徵收地主供佃農使用收益的房舍、曬場、池沼、果樹、竹木等定著物的基地，放領給現耕農民。真正的大地主蒙受 暴利，只能算中農、下農甚至貧農的小“地主”，生活立刻陷入困境。
作為祭祀公業的田產也在強徵之列，周圍之田地全放給現耕農民，若干年後，他們巧妙的變更使用，開發成為現代化的高爾夫球場。黃澄澄的 稻浪全變成綠茵茵的草毯子。原本克師公躺在自己親手開懇的土地上，想看到子孫頂著烈日，捲著褲管，彎腰種田，哺育後代的景象全看不到了 ，能看到的，是一批批穿戴著高級休閒衣著的都市人，一副副又高貴又驕傲的臉孔，踐踏著他辛苦開墾的土地，他想開口制止，卻發不出聲來 ，卻還要提防隨時從天而降的小白球。
1971年開始興建中山高速公路，又徵收了他的土地，剩餘的田產以公路為界，一分為二，1987年拓寬，再次徵收，田產又少了一大塊，最近五楊 高架公路又徵了一次。1999年興建台灣高鐵，再徵收兩大筆土地，從板橋站南下，穿過兩個隧道，就能看到他開墾過的土地，車子以300公里時 速飛過，腦子裡能停住什麼？當年他沒在這裡開墾，這裡依舊架上兩條台灣命脈，不是嗎？
補記：近得《王景班公手抄王氏族譜》，說克師公“後至南崁大坑內圓林坑，創業垂基”，“在家(南崁圓林坑自屋)終於正寢”。可見他從員林坑開始墾荒，也在員林坑建屋自居。又說克師公“創業二百餘租”，三大房分居時，“將南崁圓林坑公屋山場田計五十餘石租存公”。所謂“創業二百餘租”，應該是他的田產繳完大租之後，還有自己可以支配的小租二百餘石。三大房將其中五十餘石租存公，作為祭祀公業，同時員林坑的自屋也成為公屋，即後人所謂南崁宗祠、大坑宗祠。(詳見拙作《景班公手抄王氏族譜的價值》) 2018.6.17
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