華嚴廣場仿古建築，可惜沒多少商家進駐。中間的天宮閣，是海內孤品天宮樓閣的放大版。
新建的普光明殿走和風。
面闊九間的大雄寶殿是金代重建的，正脊上有古代最大的鴟吻，右邊那個是金代故物。
大雄寶殿內的二十諸天是明代泥塑精品。
大雄寶殿內的五方佛也是明代泥塑精品。
大雄寶殿牆上的壁畫是光緒十六年當地畫工董安等人繪製的。
大雄寶殿上的平棋是明宣德年間補裝，光緒初年重新彩繪。
華嚴寶塔是熱點，但它是現代建築。
華嚴寶塔地宮供奉元代慧明禪師舍利。
薄伽教藏殿的合掌露齒菩薩有東方維納斯之美稱。
薄伽教藏殿壁藏，作雙層重樓式結構，《契丹藏》原本貯藏在櫥櫃裡。
面闊五間的薄伽教藏殿，是遼代建築。
遼代的佛頂尊勝陀羅尼經幢，彌足珍貴。
大同純陽宮的三清殿，前有獻殿。
大同純陽宮門票含大同鼓樓，可攀登。
漢式的大同清真寺。
華嚴寺南面的民居已完成拆除，不知作何規劃。
仿明式大同古城清遠門，現在不走人，未來也不走車。裡頭是空心的，或許想規劃成商城。
北魏平城遺址，是否也有復原的打算？
山西大同曾是遼和金的西京，如果想在大同尋找遼金遺跡，華嚴寺就非去不可了。
大同在唐代為雲州所在，後唐石敬塘割給契丹，遼置雲州節度使。遼興宗即位，母蕭耨斤攝政，企圖廢立，反被他發動政變，十八歲親政。當時國力已衰，但興宗仍大肆征伐，重熙十三年(1044年)，升雲州為西京，府名大同。仿長安修城，東南西北門依次為迎春、朝陽、定西、拱極，另有敵樓、柵櫓。
西京位置最接近北宋，戰略地位重要，早在升西京之前，今華嚴寺部分工程就開始興建了。
最早修建的應該是遼興宗重熙七年(1038年)的華嚴寺薄伽教藏殿，“薄伽”梵文“佛”的意思，薄伽教藏殿，意思就是佛教經藏之殿。當時修建這殿，就專門用來庋藏有579帙之多的遼刻本《契丹藏》。
木刻本《契丹藏》之編纂工作是由燕京圓福寺總祕大師覺苑主持，始於興宗重熙，成於道宗清寧九年(1063年)。這部佛藏是在大宋贈送的《開寶藏》基礎下，也搜集了一些北方的寫本佛經，其中遼道宗御撰的《華嚴經隨品贊》十卷也在裡頭，可見刻印工作多麼受到帝王重視。
薄伽教藏殿在是北魏五級大寺的舍利塔基上建的，該寺建於文成帝興光元年(454年)，《魏書釋老志》：“敕有司於五級大寺內，為太祖以下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺。” 順著北魏丈六金像的思維，遼道宗就在峻工前一年(清寧八年)，下令在薄伽教藏殿北側建大華嚴寺，以奉安遼代諸帝石像、銅像，所以這座大華嚴寺就具有遼代皇室祖廟的性質。寺成，道宗還還親臨西京謁祭。
遼天祚帝保大二年(1122年)粘罕攻進西京，華嚴寺被兵火波及，損毀大半。金熙宗天眷三年(1140年)官職僧錄的慈濟大師予以重建，而且金世宗在皇統六年(1146年)，“幸華嚴寺，觀故遼諸帝銅像，詔主僧謹視之。”(《金史世宗本紀》)不但如此，根據薄伽教藏殿內金大定二年(ll62年)段子卿《大金國西京大華嚴寺重修薄伽教藏記》，那時殿內所藏的《契丹藏》遺失過半，慈濟門人省學發動民間力量全力修復。
金宣宗貞祐三年(1215年)，成吉思汗攻下金中都，大同也淪入蒙古人之手。成吉思汗信任金真道首丘處機，崇道抑佛。根據現存於薄伽教藏殿內至元十年(1273年)祥邁所寫的《西京大華嚴寺佛日圓照明公和尚碑銘並序》，蒙古海迷失后稱制第二年(1250年)，西京忽蘭大官人等人由華嚴本主法師英公具疏，敬請海雲印簡住持大華嚴寺，海雲攜弟子慧明禪師前來，並由慧明代為住持。海雲在第二年(1251年)蒙哥汗即位，命他領天下宗教事，忽必烈汗還尊他為國師，蒙哥汗第六年(1256年)回到華嚴寺，次年圓寂。慧明主持華嚴寺期間，進行寺廟重建工作，同時將散落的《契丹藏》“或寫或補，並令周足”，這也是《契丹藏》最後一次現身了。蒙哥汗第五年(1255年)慧明到燕京主持慶壽寺，跟他老師一樣，晚年仍回到大華嚴寺，在元世祖忽必烈至元七年(1270年)圓寂。不過，這些都是至元二十五年(1288年)改西京為大同府以前的事。
明朱元璋抑制宗教，府州縣只准設一處寺觀，大同府集僧於普恩寺，華嚴寺大殿改作“大有倉”。洪武二十四年(1391年)，即寺內教藏置僧綱司，恢復了佛事活動，但大殿仍處敗落狀態，華嚴寺分上下，也肇因於此。明宣德(1426年-1435年)、景泰年間(1450年-1456年)就大雄寶殿作了重修，成化(1465年-1487年)以後就分上下兩寺管理，上寺以大雄寶殿為主體，下寺以薄伽教藏殿為主體，各立山門。現在又將上下兩寺連為一體，不過仍看得出兩個中心的格局。
金代重修的大雄寶殿面闊九間，是中國現存最大的遼金佛殿。單檐廡殿頂，正脊琉璃鴟吻甚大，北邊那個還是金代遺物，殿內的五方佛和二十諸天是明代塑像，頂部天花板平棋彩面973塊是宣德時裝補的，光緒初重新彩繪，四周壁面都清光緒十六年(1890年)當地畫工董和等人的作品。
薄伽教藏面闊五間，單檐歇山頂。殿內的藻井、壁藏和31尊塑像是遼代原物，其中“合掌露齒菩薩”，表情親切自然，鄭振鐸譽為“東方的維納斯”。壁藏共38間，沿殿內壁兩層重樓式排列，上層為佛龕，下層為藏經的經橱，到後窗處作天宮樓閣5間，兩側再以拱橋相連，整個壁藏和天宮樓閣是一組建築模型，是梁思成口中的“海內孤品”。另外，立於月台中央的華嚴寺石塔幢，為遼道宗大康二年(1076年)所立，高5米，塔剎之外，基座及幢身皆八面，每面刻以“佛頂尊勝陀羅尼經”，形制古樸，有極高的歷史價值。
2015年7月2日，結束了雲岡之行後，搭車在魏都大道古城西門下車，眼看寺廟就在眼前，沒想到清遠門居然封閉，只好繞行進城，一問之下，才知那是圓通寺。寺雖小，但宗教活動卻多。幸好華嚴寺就在不遠處，但沿著大西街寺北牆走，居然找不到門。原來華嚴寺依契丹人信鬼拜日的習性坐西朝東，大門開在東面。門前有一個佔地遼闊的華嚴廣場，周圍是成排的仿古建築，還有華嚴稀珍的仿真版──天宮閣，遊客如無特權在教藏殿看到天宮樓閣，可借此補償。只是招商情形似乎不太好，沒多少商家進駐。為了吃一頓午餐，還要走個老遠。
華嚴寺佔地極大，除了看不到僧侶、信徒之外，幾乎可以讓人回味當年遼金盛況。高大的鐘鼓樓，還有雄偉的藥師閣、文殊閣、普賢閣，都是現代仿古修建的，而普光明殿入口作山牆，有如日本妻入造。還有華嚴寶塔，說是全國第二大純木榫卯結構的方形木塔，塔下有500平方米的千佛地宫，純銅打造，裡面供奉元代慧明禪師的舍利，遊客必須換膠底鞋才能進去，看似賣點所在，但又不另收費，想必遊客太少所致。總覺這些新建的樓閣殿塔，如畫蛇添足，但沒有這些新建，又覺兩個主殿平白無奇，的確兩難。
剩下的時間，走到鼓樓西街參觀純陽宮，說是山西三大純陽宮的北宮，清代建築，就更讓人失望了，門票附贈鼓樓免費登樓，我懶得上去。
聽說大同市長耿彦波熱心復古，一心讓雲岡回到北魏，讓華嚴寺回到遼金，讓古城回到明朝，雄心壯志，讓人佩服，土地國有，更有利於推展旅遊事業，也讓他獲得耿拆拆的綽號。在仿古的華嚴寶塔上，看到寺南又有大量的民居完成拆除，不知又有什麼新點子，我一點都不想知道。
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