二魚訪古錄

    外垵餌砲在澎湖西嶼鄉外垵村的西埔山上，八角砲台，二管砲身，用水泥混凝土做成，形制很大，看起來好像是公園裡的現代藝術品，其實是用來引誘敵機的。
    以前在很多軍事要塞也看到很多報廢的戰車、大砲放置在路邊誘敵。但在二戰末期，日軍物資消耗得差不多了，只能用水泥建物來代替。而且像這種餌砲，主要引誘的不是來自航空母艦的輕戰機，而是遠渡重洋的轟炸機，想來也有消耗敵軍火力的作用。
    或許敵機臨空，主要目標在人口稠密處，想要打擊日軍的士氣，或者目標在軍事基地，想要摧毀日軍的戰備，乍看到這麼一座巨砲，改變了攻擊目標，對主目標的傷害，自然降低。

    這是個稀罕物，好像別的地方沒這東西。到底日軍想讓敵人避開什麼目標？是西嶼西台還是西嶼東台？是外垵燈塔還是馬公市區？還是傳說中的“虎井山本五十六指揮堡”？自從日本人戰敗離開後，也沒多少人知道或者真正想知道。有些事，就像觀光客聽領隊導遊講述典故一樣，聽聽就好。
    離島訪古不比本島，沒太多的時間靈活性。我有計劃的分澎湖本島和離島兩個行程，結果本島之次日遇見三十年罕見之大雨，餌砲成了“漏網之魚”。
    基於澎湖離島訪古與微笑319蓋章活動，我答應了慧美的請求，在自費的條件下，帶他的班級的畢業旅行。意外發現他們有西嶼燈塔行程，刻意和領隊共騎，一路他都說在燈塔前，到了燈塔，說了三次帶我去，問程他自己又單騎在前頭帶路，最後只好到西嶼西台後，拜託巫順智載我回頭找。

    記得以前大陸旅遊，也常為某些行程外的景點向地陪請教。像武漢的龜山電視塔和漢江口、貴州的甲秀樓、安順的孔廟、烏魯木齊的紅花公園、呼和浩特的將軍府、南昌的百花州公園，都推說沒時間或不順路；像武夷山的紫陽書院，就推說拆光了；像大王峰，就推說無路可攀，要吊繩子；像烏魯木齊的閱微草堂，乾脆推說不知道。幸好自己的堅持，利用早起、午休時間，單槍匹馬的摸了上去。只有閱微草堂和王珊一起去，紫陽書院和耿湘沅老師包三輪車去，大理的李將軍廟是和石梅琳打的去的。
    後來，我放聰明了，就直接寫進行程，但也好不到哪裡去。像黃山的天都峰和蓮花峰，竟說路滑危險；像福州的老君岩，竟說修路，禁止通行；像山西鉛山的鵝湖書院，竟說盗匪橫行；像長白山天池邊的通天河(乘槎河)，明明就看過同事詩人游喚在河畔的照片，居然誆說只有地質學家可以去。甚至1996年雲貴行，遇上了麗江大地震，明明少了兩天的行程，寧可在昆明胡逛，也不願換大理附近的雞足山，理由是山路不好走，後來看到我80歲老母在金頂的照片，內心真是萬感交集。更絕的是景真八角塔和曼聽飛龍白塔，居然可以帶到昆明的雲南民族文化村裡看兩座仿製的建築物。
 

 
    雙心石滬絕對有資格當作台灣的地標。

 
    文法課上到量詞，最喜歡考學生“泉”的量詞，有人說“泓”，有人說“口”，答案是“眼”。“泉”是“地下流出來的水”，流出泉水的窟窿叫“泉眼”，把“眼”用作“泉”的量詞，是因為“眼”有“洞穴、窟窿”的義項，如“針眼”、“肚臍眼”等。“井”是從地面往下鑿成的取水洞穴，為防止坍塌，洞壁多砌磚石，為防止失足落井，上面砌上井欄，它的開口叫“井口”，量詞是“口”。
    一般我們計算水井都用“口”作量詞，說成一口井、兩口井，計算油井、鹽井也都一樣，閩南語也可以用“坎”。會用“眼”作“井”的量詞，一般就是這口井開了兩個以上的取水口，如果用“口”會造成混淆，於是才用“眼”作量詞，閩南語也可以用“孔”或“目”。

    澎湖四眼井有很多別名，“四穴井”是不成立的。走在馬公街上，可以感覺到這裡的地形，四眼井位在山谷低處，地下水源豐富，有乾旱不竭之說，水質也好。從馬公街市發展看，下街最早成形，然後才是頂街，在中央街北的四眼井屬於頂街，可見它和頂街發展息息相關，據說以前還能接上入海的水道。或許由於它是街井，汲水人多，才會發展成四眼。
    四眼井雖屬稀罕物，中國大陸也有，而且年代也很久遠，但不影響它的價值，文化資產的價值在於和人們的生活的緊密度有闗。遍尋澎湖方志看不到這口井的著錄，但不能否認它和頂街同時存在，雖然不知何時衍變成四眼，但它和居民生活緊密相連。每次去馬公，我都沒錯過四眼井。

    最近好友blue打電話給我，說他在中央街另起爐灶。認識blue，是天下雜誌“微笑台灣319鄉”活動的機緣，該活動辦了三次，說是走遍319鄉，其實烏坵鄉軍事管制，一般都在金門尚義機場蓋章，沒有真正踏上烏坵郷，這個319的遺憾，我在網路表達了，blue居然促成其事。兩天一夜的“百人登島”活動，相處時間雖短，卻感受到他的熱力。
    微笑319活動是相當後現代的，只有規則和獎狀，規則是蓋完整本護照即給獎狀。沒規定一人限蓋一本，就有一人蓋五十幾本，或者五十幾人接力蓋完一本，但都給獎狀。這樣，跑完319鄉的意義完全內化為自己的意志了，獎狀只是形式。
    老家在彰化二水的blue，把319鄉活動變得很有創意，他本來就愛搜集紀念章，自行繪製一張全開的台灣地圖，把319鄉鎮的微笑章連同各地紀念章，全蓋了上去，而且自備印泥、刷子，小心翼翼的蓋，朱藍斑斕，琳琅滿目，成為近來很多笑友仿傚的對象。活動中，他收集有關活動的海報、貼紙，而且串連笑友，交流信息；活動一結束，到處回收印泥、印章。到目前，收藏已有博物館的雛形，而掌握的訊息，也足以成立資料庫。
    為了活動，他在新店開設微笑有機餐坊，自請成為微笑商店，以招待各地笑友。不過，現在店收了，選在澎湖發展旅遊民宿，很符合他自由浪漫的性格，“店”應該就在四眼井附近吧。
    四眼井原為頂街生命之源，昭和九年(1934年)馬公有了自來水之後，四眼井成為婦女濯衣交際的場所，洗衣機普遍之後，這裡又接續成為觀光重心，發展了週邊的旅遊事業。希望blue也能沾上四眼井的光，好好在澎湖發展他的新事業。

 

    每次跟團到澎湖，總免不了參觀一級古蹟西嶼西台，團員不是同事，就是學生，都是第一次澎湖。安排西嶼西台，又充滿知性，又具有文化氣息，非常合理，實在不忍心變更行程，要求轉往西嶼東台──澎湖另一個一級古蹟參觀。
    好不容易找人同往，一大早租好了機車，才吃過漢堡，雨水就潑了下來，估計一時不會停止，還是邊走邊觀察，期待半途雨勢止歇，沒想到那是澎湖三十年來最大的雨，雨衣根本發揮不了作用，內衣內褲全濕透了，為了祛除迎頭而來的風寒，一路只能找7-11關東煮的熱湯。視線也經常模糊到必須停下車來。海島的植被，本少喬木，進入西嶼，更少民居，毫無遮蔽的空間，真讓人吃盡苦頭。
    往東台的路上，從柏油路變成碎石路，從水漥變成水灘，一度還誤闖連衛兵都跑去躲雨的軍營。終於白色的古堡還是來到我的眼前。
西嶼東台大門
西嶼東台戰壕

    根據資料，西嶼外垵一直扼守著澎湖海口，形勢極為重要，相信明鄭時期就有軍事建築，康熙時在西嶼內外塹設砲臺兩座。光緒九年(1883年)，清法戰爭起，當時澎湖通判李嘉棠奉閩浙總督何璟和台灣兵備道劉璈之命，同樣在西嶼內外塹修築新式砲臺兩座，但未安炮置兵。以致光緒十年(1884年)清法戰爭時，法國將領孤拔率領遠東艦隊來，未發一砲，法軍輕易攻佔澎湖，封鎖台灣海峽，切斷台灣與大陸的聯繫，使台灣本島陷入苦戰。戰後，清廷意識到台澎地位的重要，光緒十一年(1885年)有了台灣建省的決定，任劉銘傳首任巡撫，籌劃臺澎防務。劉銘傳聘請德國鮑恩士(Baons)設計、督造砲台，第二年在澎湖、淡水、高雄、基隆、安平等地陸續建成九座炮台。澎湖的四座，分別是西嶼西臺、西嶼東臺、金龜頭砲臺、大城北砲臺。劉銘傳同時奏請將澎湖副將與海壇鎮對調，由原海壇鎮總兵調為首任澎湖水師鎮總兵的吳宏洛，就順理成章的主持砲台修建工作。光緒十三年(1887年)動手拆舊砲台，另建新砲台，光緒十五年(1889年)完工。
    砲台主體結構是磚拱筒狀；主體內為土石，外部覆以水泥。坐南朝北，東西100米，南北120米，矩形近方。四周重垣，內外垣間有濠溝。
    砲臺本體內凹，外頭直接映入眼簾的是外壕溝、堡門及外土垣，像極了我當年銀川旅遊看到的鎮北堡，但規模不可同日而語，畢竟洋艦要比蒙騎難應付多了。門額上有劉銘傳手題“西嶼東臺”。整個結構設計雖出於洋人之手，外觀仍維持中式，多少反映當時人“中體西用”的心理。
西嶼東台營房



    再往裡走，內壕溝、內土垣、砲座、外校場、甬道及兵房、內校場，就一一走到眼前。砲座在子牆後面，砲座後面是彈藥庫；位在下方的兵房，以甬道互相銜接；砲台整體設施連成環狀。平台高築，氣勢雄偉。同時配置7吋、8吋、10吋英國製阿姆斯壯(Armstrong)新式大砲各1尊，銅砲2門，射程達9公里，半徑涵蓋桶盤、風櫃、金龍頭及媽宮城。東南角還設置了觀測所，與媽宮金龍頭炮台共同形成嚴密的火網，護守媽宮海灣。在設計上和營造上，都看得出當時都做得一絲不苟。
    光緒二十一年(1895年)清日甲午戰爭已近尾聲。伊藤博文為確取遼東半島與台灣為戰爭成果。1月大本營便向混成支隊司令官比志島大佐下達出動命令，並於20日命令聯合艦隊司令官伊東祐享中將進攻澎湖，這樣，以薩摩藩為主的5500名澎湖遠征軍正式成立了。3月15日，在伊東中將帥領下，從廣島佐世保港秘密出港，3月20日到達將軍澳，當時駐澎湖清兵有步兵12營，砲兵2營，海軍1營，因甲午戰爭失利士氣低迷，澎湖廳最高長官──台南府糧捕海防通判陳步梯逃往大陸。23日清晨比志島支隊由良文港(龍門)裡正角登陸，沒遭到任何抵抗，24日攻陷拱北砲台，進逼媽宮城，25日佔領全澎湖，前後才兩天。
西嶼東台外垣

西嶼東台戰壕

西嶼東台砲座

    據說日軍攻下媽宮，東台曾發砲轟擊，後彈藥庫為日軍擊毀，守將劉中樑陣亡，守將陳連陞見大勢已去，拆除大砲重要零件，加以掩埋。
    日治時期有重砲兵大隊駐防，添置平房、壕溝、機槍堡，戰後，澎防部接管，砲位、子牆、營房都有變更。
    西嶼西台在1983年公告為第一級古蹟，而東台遲至1991才登錄為一級古蹟，當時守軍未撤，1994年委託漢光建築師事務所進行調查、研究，提修護計劃。1998年4月28日內政部撥款2,000萬元，6月10日開工。不久，發現部分殘跡與原設計規劃有出入，12月22日內政部邀請李乾朗、黃柏鈴、林會承等專家學者現場會勘，決議辦理變更設計，立即停工。變更部分包括廣場、堡門、外垣(含壕溝)、子牆、砲台彈藥庫、內廓兵房、觀測台與兵房等七項工程，次年(1999年8月16日審核通過，2000年9月9日民政局和承包的富春營造廠達成協議，當月復工。這樣，預定在2005年對外開放參觀時間，只好推延。目前還在進行聯外道路工程，相信這個澎湖人期待的“白色略帶渾圓的東台古堡”，配合著蔚藍天空，能調配出希臘地中海的色彩的東台古堡，很快的為澎湖帶來旅遊財富。
西嶼東台營房



    或許，在戰爭中，沒發揮作用的砲台，建了等於沒建。
    或許，等道路修得平坦，標示寫得詳細，天空配合得蔚藍，再來享受地中海風情，不是更好嗎？2005年夏的這趟雨中行，去了不就等於沒去？
    很多事，不在結果，而在歷程，不是嗎？

<small>檢視較大的地圖</small>
 

    第一次訪蔡廷蘭進士第，在澎湖30年罕見大雨的第二天，怕雨再下，匆匆瀏覽，鼠竄而去。
    2006年初，經“微笑319活動”的笑友北雁南飛君指正，說我在“無名小站”掛的“澎湖蔡廷蘭進士第的圖，應該是蔡家的祠堂”，一直讓我引以為憾。
    次年，室如博士論文《中國近代域外遊記研究(1840-1945)》初審，明德兄特別囑咐應納入蔡廷蘭的《南海雜著》，說起他遇颶風漂流越南的故事，並告以益源兄對此書有深入的研究，後來益源兄也有來參加室如畢業論文口考，對論文給予相當的肯定，但沒提到蔡廷蘭。
這個門額的誤導，讓我把祠堂看成進士第

濟陽堂是蔡氏祠堂

濟陽堂前的坐像就是蔡廷蘭
    去年7月3日，我再訪澎湖，終於找到蔡廷蘭故居，不久，在指定科考閱卷場上，跟益源兄提及，他說以前情況更糟，門板還是他從地上翻找出來的。益源兄投入域外文學有年，2006年出版的《蔡廷蘭及其海南雜著》，更是全面考察其人其書的著作，擲地有聲，佩服有加。
    嘉慶六年(1801)8月20日，蔡廷蘭出生於澎湖廳林投澳雙頭掛社，天資聰穎，8歲能文，13歲補弟子員，每試都第一，很快當了廪餼生。初名崇文，字仲章，廷蘭為學名，字香祖。澎湖通判蔣鏞非常賞識，特別延請他編輯《澎湖廳志續編》。道光十二年(1832年) ，澎湖饑荒，興泉永道尹周凱奉命勘賑，廷蘭寫了著名的《請急賑歌》，為民請命，受到周凱垂愛，授以前人讀書法，到處揄揚。次年(1833 年)周凱以按察使銜分巡台灣兵備道，引他主講於府城的引心書院，當時是道光十四年(1934年)。次年(1935年)，他到省城福州參加秋試，從金門返澎途中，遭遇颶風，竟然飄流到越南廣義省菜芹汛，位在茶蓬江入海口。越南政府因他有廩生的身份，不但加恩增給錢50緡、米20方，而且不用依規定，等來年吹南風時由海程返回送歸國，當年──明命十六年(1835年)12月19日就准他陸路北行回國。
    他在最多華人的會安城，南義巡撫官潘清簡一日筵敘了兩次。他除夕夜來到王城順化，想晉謁國王──阮朝聖祖，但東閣大學士關仁甫怕他被慰留待船，只好作罷。明命十七年(1836年)2月6日，他來到黎氏王朝都城東京──河內，參觀了著名的黎氏故宮、同仁社二女廟。3月5日他回到中國，4月 20日抵廈門，謝周凱，5月8日回澎湖拜見老母。前後118天，經歷大小68個城鎮，走了將近7,000里，在《南海雜著》裡留下詳盡的記錄，其中 “順化歷史建築群”和“會安古鎮”在分別1993年及1999年登錄“世界文化遺產”，蔡廷蘭這些早了160年以上外國人觀點的歷史記錄，更是彌足珍貴。該書的價值首先被在北京的俄國東正教團注目，1877年由將它翻成俄文，次年再由俄文翻成法文，近代還翻成日文和越文。
進士第的門廳和護龍塌陷得不成形了。
門廳上的屋頂全沒了
    蔡廷蘭回國後，道光十七年(1837年)中舉，當時周凱回任台灣道，薦知府聘他主講府城崇文書院，兼引心書院及澎湖文石書院主講。道光二十四年(1844年)進京會試，中式孫毓溎榜209名，殿試二甲61名，賜進士出身，即用知縣，籤制分發江西省。
    蔡廷蘭為開澎進士，也是唯一進士。所以澎湖人對他的經歷仕宦特感興趣，先後組織“蔡廷蘭江西仕宦地考察團”和“蔡廷蘭越南行跡考察活動”做實地勘察。大致獲知他在道光二十九年(1849年)4月為峽江知縣，咸豐二年(1852年)任江西省鄉試同考官，冬改南昌水利同知，咸豐六年(1856年)署豐城知縣，咸豐九年(1859年)卒於任所，享年59。峽江任期只有短短3個月，治績不明顯，豐城任內，正值太平軍興，他組織團練，勸捐修復土、石隄，又因郷紳捐輸砲船經費，奏准增加文武永久學額各1名，又廣一次學額4名，重修縣城衙署及考棚，巡撫耆齡以軍功報，保升同知賞載藍翎。嚴格說來，世亂官小，長才抱負多未施展。
    對地方的貢獻，比較突出。他未第前，曾總董當地義倉，道光二十二年(1842年)，前後通判玉庚及王廷幹聯名贈匾“鄉國善士”，嘉許他賑災勸捐撫恤的積極。對於家族，他也不忘本源，道光五年(1825年)，他再赴鄉試，不第，經金門，赴瓊林，拜謁祖廟。道光二十三年(1843年)，他立碑文及柱聯於瓊林蔡氏宗祠和欽旌節孝坊。道光二十六年(1846年)，登科後，回金門祭祖，為瓊林“一門三節坊”的中聯題字。深明宗教為民眾信仰依歸，為當地大道公宮掛“至誠之道”匾，返澎後，也在媽宮後殿清風閣掛“功庇斯文”匾。
幸好進士第的匾額還在，可以確定“身份”。

還能看出大廳嗎？
 
還能看出捲棚嗎？
 
還能看得出土(塗)埆(墼)子砌的

    也就這次返郷，他在雙頭掛舊宅右建“進士第”，目的在光耀門楣。面寬11米，進深15.3米，佔地168平方米的兩落建物，接近方形，中留天井，四面有房，由正廳、兩廂、門廊組合成“一顆印”的傳統四合院民宅建築。門廊面寬4.5米，深3.3米，正立面採“倒吞砱”退凹式作法，充分的表現了當地特色。正廳前有捲棚，連同門廊正身屋面均為硬山燕尾屋脊，為澎湖之僅有。正廳門面由木質格扇組成，也表現了官宅的特殊性。
    可惜進士第建成之後，進士沒回來住過，子孫也沒大規模的整修改建，整體結構因此完整保存，但厝身經不起歲月摧折，嚴重塌陷，情況很不好。
    回想當年細雨紛飛，乍見“興仁進士”山門，粉漆斑駁，而當時誤認為“進士第”的“濟陽堂”，朱瓦黃牆，畫磚拼成美麗的牆面，身份象徵的一對旗桿前，矗立著蔡廷蘭官服坐像，充分體現出家族的光榮與驕傲。二度登臨，濟陽堂依舊光彩，夏陽下的塑像也精神許多，前埕也添置不少迎賓的花草。只是第一次見面的縣定古蹟，捲棚、正廳只剩樑架依舊苦苦撐著歷史的重擔，燕尾硬山還給了沈沈的文獻檔案，門板帶著半新朱漆擱在牆邊，等待著漫長的行政程序。只有玄武岩製的進士第匾額，花崗石製的麒麟堵及松鶴圓窗，以頑強不屈的姿態，零落的守著了門面。
麒麟堵還完好
只是快泥土掩埋了

    蔡氏家族聚落以濟陽堂為中心，展現倫理秩序，進士第並無所僭越。族人經濟情況多反映在新式樓房的興建，封建思想和資本主義也不是多艱深的詞彙。熱天午刻，社區裡沒有多少人走動，雖傳來炒菜聲，卻沒聞到米飯香，攔下了外籍新娘，也不知要問什麼？只能示意同行的摩托車騎手發動車子，帶著說不出的心情離去。
    第一次載我來的，是另外一位學生，從他們的表情，似乎也讀不到什麼感觸，我想自己也是那樣吧？要不然就多幾絲失落。
    我讀蔡氏《請急賑歌》：