二魚訪古錄

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    縱貫線往西移以後，這兩個日治時期的隧道就荒廢了，不過西移不到三十米，參觀時還經常聽到火車呼嘯而過的聲音，產生錯覺，以為火車又要過山洞了。  

    苗栗四窯：蛇窯、八卦窯、包子窯、古登窯。
    窯是過去燒製磚瓦、陶器的建築物，性質上，可以說是爐。蛇窯，形制像蛇，長長的向後延伸的窯。

    竹南蛇窯享名國內外，是因為現存形制完整、依舊生產的傳統蛇窯，也相對的保存傳統工藝技術，成為活生生的文化資產，應予重視與發揚。
    老師傅林添福建於1972年的竹南蛇窯，位在竹南鎮公館里7鄰大埔頂7號，其實就在一號省道99公里處。由於鄰近13號省道，從北往南走往往不小心開到頭屋、苗栗去。而且只有假日才開放參觀，並收清潔費。我沒能預先掌握上述資訊，至今也只在大門口欣賞該窯的吉祥物──燒陶貓頭鷹。

    沒能進去參觀，最多只是惋惜，我卻感到心痛。心痛的不是竹南蛇窯，而是“竹南”和“窯”。我爸爸在這裡因“窯變”，變得一無所有。
    1961年，我爸自竹圍火車站退休，就搬到咖蚋，專心致力於他和我幾個舅舅投資的和興玻璃公司。這個公司是以我雙胞胎弟弟命名的，以爸爸的習慣，應成立於1958年以前，那時只是投資。據我姊夫說，後來資金有困難，爸爸才提前退休，把退休金全挹注在公司裡，也使他擁有五分之二的股權。大舅、三舅、四舅、屘舅以及二舅的兩個遺孀共同擁有其它股，實際上，爸爸是最大股。不過，大家習慣聽大舅的，名份和權力就不計較了。
    玻璃公司和工廠是相連的，從我小學一年級下學期搬到咖蚋以後，我的生活幾乎都跟工廠息息相關了。工廠是以窯爐為中心，晚上休工封爐，熱氣從裡頭輻射出來，大人們擠在爐邊聊天，小學生們湊在一起寫功課，暖和極了。工廠裡機器很多，小孩子們喜歡捉迷藏，可躲的地方很多，又緊張又有趣。石炭堆、碳渣堆和原料堆是大人不許我們去遊戲的地方，而小孩子們不是玩得全身漆黑或者皮開肉綻，也很難甘休。工寮又髒又臭，到處蝨子跳蚤，我們可喜歡進去探險，幸好不曾發生失竊事件，不然，可麻煩哩。春節期間拆爐，地面平添個大洞，更讓小朋友爬上爬下，自得其樂。元宵節後開工，公司買了一大箱一大箱的鞭炮和煙火，和隔壁工廠競相燃放，此起彼落，十分熱鬧。
    工人的吃住都從薪水扣，師傅每天都有五元的剩餘，學徒每天只剩一元。剛開始週圍沒有雜貨店，家裡就變成員工福利社，只有師傅們來消費，常逗我們玩。後來，附近開了兩家電影院，商圈逐漸形成，師傅常帶我們去逛街看電影，成了我們最喜歡黏的對象。小學徒們一般都是寞然無力的眼神，想玩又怕師傅罵，很可憐。
    大舅風風光光的過世，花圈排得老長，很多大人物都來祭吊，但公司群龍無首，加上大表姊強分遺產，內部問題開始浮現。最大的壓迫，來自當時的市政府。本來咖蚋是台北市的工業區，隨著都市發展，突然改為住宅區。市府禁止工廠排放黑煙，理應支持，卻只給寥剩於無的補助，根本就把這些工廠置入絕境，我當時年紀雖小，也懂得這個道理。咖蚋地區的工廠，因應之道不外兩種：改善與遷廠。我們工廠先做改善，把傳統的燒炭改為天然氣，結果設備和燃料成本高得讓人喘不過氣來。機器賣不掉，訂單不敢接，生產線一條條停掉，終於決定遷廠。
    公司決定留在台北，另在竹南承購廠房，準備搬移機器，繼續生產。以前喜歡跟公司裡的林さん到處送貨，從也沒送過那麼遠的地方。據說竹南近天然氣產地，成本便宜很多。爸爸把他一輩子的積蓄，全投進了新廠的設立。他興高采烈的到竹南接收，並擔任廠長的職務。結果，沒兩天悵悵然的就回來了，據說，那是舊窯，天然氣的管線連接還遠著呢。
    不久，看到爸爸和三舅、屘舅大吵，吃不下，睡不著，胃病又發，悶了很長一段時間，顧及我大考當前，啥也沒讓我知道。後來知道，兩位舅舅把持的公司把爸爸的資金全砸進竹南廠，然後關閉轉讓，改組時又沒給爸爸考慮的時間，分到的錢，只夠清償個人的債務。
    改組後的公司只管經銷，撐不了多久就解散了，早已停產的大片廠地也出售了，沒分爸爸一毛錢。那時他失魂落魄的樣子，讓我以為即將失去了他。幸好，五個兒女支撐了他責任的生存意志。

    後來，他向姊夫借了兩萬元，從竹南批進了香紙，小小一間店給我撐過了大學的學費，在我念碩一時辭世，時1977年。
    我對竹南的感情是很複雜的，好幾次坐車經過，都把眼閉上。我永遠忘不了爸爸來去竹南的表情。
    公司解散後，有幾個表哥還運用剩餘的資金繼續做玻璃生意，後來也都收了，只有寶君表哥──歌手張善為的爸爸──還很成功的經營著。二舅很早就過世了，大二舅媽生的寶廷表哥也很早就自殺身亡，反倒是小二舅媽生的孩子還能給我玻璃記憶。有回在電視上看到善為追念他的祖母，淚流滿面，又一次勾起我窯邊往事，眼眶也不禁濕了起來。

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    縱貫線往西移以後，這兩個日治時期的隧道就荒廢了，不過西移不到三十米，參觀時還經常聽到火車呼嘯而過的聲音，產生錯覺，以為火車又要過山洞了。  

    目前台灣保有兩座奉安殿，一座在苗栗縣建中國小，另一座在台南縣新化國小。網路上有人發現花蓮港廳壽小學校的奉安殿，不過，那應該是學校裡的神社，目前台灣還有許多學校都發現了神社殘蹟。
    位在三義鄉的建中國小，明治三十七年(1904年)創校，原為“銅鑼灣公學校三叉分校”，明治三十九年(1906年)獨立成“三叉河公學校”，大正九年(1920年)改制為“三叉公學校”，戰後，1950 年改名建中國民學校，是一所有百餘年歷史的老學校。
    奉安殿是日治時期供奉日本天皇御真影及天皇頒布<教育敕語>的建築物。明治 二十三年(1890年)天皇頒布<教育敕語>，作為最高教育方針。明治三十二年(1899 年)台灣總督府將敕語謄本與天皇御真影頒發台灣各級學校。由於教育敕語是聖旨，是教學的依據，所有課程設計都必須<教育敕語>為中心。規定各級學校將<敕語>放在梧桐木製錦盒中，與御真影一同鎖在稱為“奉安庫”或“奉安櫃”的特製鐵櫃中，申明各校校舍發生意外災害，必先搶救御真影和<教育敕語>。
根據文獻修復的奉安殿
側面
舊大門相對位置
石碑

    同時規定，在日本新年的元旦，或2月11日紀念神武天皇登基的紀元節、4月29日慶賀昭和天皇誕辰的天長節和11月3日慶賀明治天皇誕辰的明治節等國家慶典，各級學校都要請出錦盒，高舉過眉，校長宣讀<敕語>時，全體師生低頭聆聽。
    昭和時代，為了進一步彰顯<敕語>的神聖地位，要求各學校比照神社規格興建“奉安殿”以安置<教育敕語>。於是各級學校都特選耐震防火材料，做成鋼筋水泥構造，相較於當時木造結構的校舍，可想見他們恭敬的程度。
    建中國小奉安殿沒有設計、興建年代的資料，它位在當時的校門口，座西朝東，迎向日出，具象徵性。學生從山腳下循階走進校門，就會在兩根方型門柱之間，首先看到這個神聖的建築，經過時必須駐足行禮，才能進到後面的校舍。學校任何慶典活動，都會在奉安殿前拍照留念。
內部擺設也很據文獻復原
    戰後，建中國小奉安殿能躲過拆除的劫難，據說是校門改換位置，不再成為師生出入必經之處，因被忽略而倖存，這樣，它不但成為全台稀見的建築，進而作為日治時期台灣教育的見證。
    即便如此，左、右、後側牆體還是被拆除了，現存舊物中，以屋頂尖頂安置的鳳凰飾物和東面黑色門板上兩枚桐紋裝飾最受重視。鳳凰擇梧而棲，都是日本皇室的象徵物，桐紋中心七穗，兩側五穗，是所謂的“五七桐”。其它建物，在2003年修復時，都根據文獻資料原樣重現，只是加了現代照明設備而已。
五七梧紋徽幟
屋頂鳳凰飾物

    十份崠茶亭並不難找，就在苗栗60號縣道上。
    咸豐十一年(1861年)，銅鑼新雞隆庄人吳立傳、吳定新叔侄，組“金和成”墾號，以武力開闢了泰雅族人稱馬凹(Ｍa-Ａo，山胡椒)的大湖地區，形成了八份庄、大寮庄等聚落。光緒十年(1884年)，有鑑於招佃入墾流動頻繁，通過合股開墾及辛勞地贈與等更積極的方式進行。此時，撫墾局也開始招墾荒埔，苗栗、公館及東勢等地漢人熱烈響應，八份庄形成了大湖街，芎蕉坑、九芎坪、化人公、南湖庄、新開庄等聚落也逐漸形成。
    出生在楊梅壢，先後在南庄、南坪集股創辦“金萬成”、“金協成”等墾號，人稱“黃屘頭兒”的黃南球，受來台視察的福建巡撫岑毓英委任，招撫生番，以“新竹總墾戶”名義，專辦內山墾務。光緒十五年(1889年)與姜紹祖等合組“廣泰成”墾號，開闢獅潭、大湖、卓蘭等地。初設公館於大湖、罩蘭兩處，後增設南湖、新開、馬拉邦等三處，並以南湖為總公館。
茶亭所在位置比縣道高些。

茶亭的正面

    先民為了經營南湖地區，很快的發現茶亭所在的十份崠山南麓鞍部，海拔545米，是關刀山脈的低點。於是，從三義、銅鑼到南湖的十分崠古道就這樣走出來了。他們從今銅鑼鄉新隆村鹿湖，沿新雞隆溪，經過十分崠，走南湖坑，過草崠，可以到竹高屋、大湖，也可以從南湖坑，沿溪而下，來到南湖。就這樣，鹽貨從海邊運往山區，農產從山區運往平地，使這條運輸線成了有名的挑鹽古道、挑筍古道。
    十分崠的“崠”，客語有“頂部”的意思，相傳墾民在這裡焗腦，設腦灶十份而得名。在關刀山稜線的許多古道，都在十分崠交會，附近居民也常將山裡的物資運送到這裡公共建築來，自然形成集貨中心。他們會選在天未破曉時分，集體挑往銅鑼，再採買生活用品上山。
    桃竹苗的古道上原本就有許多客家先人建的茶亭。十份崠古道上，據說有四座材質不同的茶亭，在這座石頂茶亭西邊有三義雙龍坡磚造茶亭，在東邊還有南湖坑樹蔭茶亭和永興橋下50米的竹棚架茶亭，年代均不可考。
茶亭背面

茶亭側背

茶亭側面

    根據捐款人芳名錄，這座茶亭是大正十二年(1923年)劉來旺，向十份崠、九份庄、南湖坑住民募捐，交當地匠師廖阿榮興建的。根據當地文化局的引述的訪談資料，莊德文回憶祖父劉來旺，家貧入贅莊家，大正初在大湖巧遇失散多年的姊姊，決定留在南湖。原本焗腦，樟樹盡改種田。
    茶亭面寬422釐米，深458釐米，建坪7.5，為單間開敞廳式建築，山牆各設徑3尺高1.5尺的圓拱門。屋脊兩端微翹，屋頂前高後低。中脊前面裝飾，最外兩側垛頭傳統螭虎紋泥飾，往內兩組彩色磁磚拼貼，左右圖案對稱，中間是瓷碗剪成的菊花；中脊背面兩端是螭虎泥飾，中間彩繪花草，彩磁據調查來自日本。
    牆面以1尺寬7寸高砂岩以水平丁砌砌築，屋頂為硬山擱檁結構。中脊樑斷面扁圓，前後各五根屋架桁木斷面為圓形，上釘桷木再鋪板瓦。以馬背山牆封住屋架，防雨兼防潮。後壁對開石櫺窗，讓空氣流通。
當時茶亭中脊後面裝飾剝落，現已修復。

茶亭中脊前面，有從日本內地進口的彩磁裝飾。

    據前面引述的莊德文說法，茶亭落成，供應茶水工作由他祖母莊壽妹負責，後來由他母親劉江星妹接手，直到要挑水果，才交給他人經營。茶水一般是粗茶，有時泡芭樂葉或青草茶，裝在陶甕裡，再以竹籃裝著陶甕放進有保溫作用的磚砌茶爐內，並不燒柴。據說為避免行旅大口直接喝入涼茶傷了身子，茶水放進稻殼，必須吹開始能飲用。
    建亭不久，就遇上了昭和十年(1935年)的關刀山地震，受損情形不詳。1981年60號縣道通車後，茶亭失去了功能，逐漸從人們的記憶中消失。1999年921地震，石牆傾斜，前拱折離，縣府為外牆撐木穩固，2001年登錄為縣定古蹟，次年又遇上331地震，結構受損，搖搖欲墜。
    2005年春，我尋線訪古而來。地板錯落，高低不平，石牆龜裂，石條斷離，在雨風摧折，苔蘚侵犯之下，變得青灰，失了光澤。桁樑積滿了歷史的灰塵，屋脊墀頭裝飾也承受不了時間的壓力，剝損漫漶，甚至後來的加固的木框，也破舊不堪，至了岌岌可危的地步。
當年茶亭內部殘破，現也已修復添補。

    所幸我離開不久，縣府就動工維修，依舊照片補救成原有樣式，從最近的照片看，茶亭已然煥新，足供遊人緬懷墾拓內山時代茶亭奉茶的溫馨。
    建亭的年代距離日本人進入內山已有28年，建亭的人壓根兒也沒想過再過22年日本人會離開。那位曾叱吒內山、一夜連破十八個番社的黃屘頭兒，曾經率領敢字營義軍進攻淪陷在日軍手中的竹塹城，但終究沒有步上事業合夥人姜紹祖的後塵，逃到唐山避禍。留在台灣處理龐大家產的兒子黃運添的死，逼得他從“祖國”轉進香港回來接受日本人授與紳章和苗栗辦務署參事、新竹州參事等職，親自經營他用血汗開創的事業。
    客家人在台灣一直活得很艱苦，在平地要和福佬人械鬥，在山區又要和生番血戰，日本人來了還用身軀來擋現代化的槍炮。後來，黃屘頭兒組織苗栗輕鐵株式會社(1910年)，投資大安軌道株式會社(1912年)，其實，也是一種保鄉衛民的方式，畢竟沒有輸血管供應養分，人也沒辦法生存，這或許表現了客家人特有的靭性。茶亭相對於十分崠古道，也許不算什麼，只是古道功成之後，只剩它見證客家靭性。
 

    身為客家人，45歲以前沒去過苗栗市，第一次去是載老母參加歌手張善為之妹的婚禮。後來到苗栗的次數就多了。
    幾次來到原稱福星山福星公園的貓貍山貓貍山公園，賴氏節孝坊總令我流連。
    賴氏節孝坊表揚的是賴四娘，根據資料，她是貓貍街賴萬盛之女，自幼與劉獻廷長子劉金錫指腹為婚；又有資料，說她是公館鄉人，自幼家境貧寒，父母將她送到劉家當童養媳。
賴氏節孝碑從文昌祠移到天雲廟旁，再從天雲廟旁移到貓貍山。

維修後的賴氏節孝碑，現已開放參觀。

    出磺坑是台灣石油的發祥地，早在嘉慶二十二年(1817年)就已經發現了。
    發現人是石圍墻庄的墾首吳琳芳。石圍牆，原為隘寮腳滿佈亂石的河埔地，草木叢生，為貓裡、蛤仔市和內山交界處，經常有原住民出沒，是苗栗盆地開拓最晚的地方。當時貓裡六庄人士，推舉銅鑼灣墾主的吳琳芳為墾首，協議募81股，每股出資40銀圓，作埤鑿圳開墾。據《苗栗縣誌》：“吳琳芳，監生，乾隆年間，由嘉應州來台，居栜東之社口。尚忠信，為土番所見重，墾闢樟樹林等處而家焉。”可見他原為栜東堡社口人，在今神岡，銅鑼灣、樟樹林和石圍墻都是他開墾的地方。
    吳琳芳來到隘寮腳，把守後龍溪上游牛鬥口，同年10月他出面與後龍、新港等兩社道卡斯平埔族人議定，讓出荒埔70餘甲，供眾墾戶開發。拓荒之後，墾眾還同心協力，擔磚搬瓦，採石築牆，建造墾主公館，募隘丁，築隘寮，設隘口，置銃櫃，抵禦番害。石墻高7尺、寬6尺，全長2里，牆上種開著紅花長著尖刺的莿樹“鳥不企”，牆外密植刺竹，刺竹外再種一圍莿盤，加強防禦功能，牆內建家屋4列，縱路3條，橫巷3條，置南北兩柵門及銃庫4座，取名“石圍牆”，又名“南粵庄”、“石城”、“前山大隘”。
據說當年邱苟就在吊橋下的後龍溪畔開鑿台灣第一口油井。