中間是神路，至今仍禁止通行，右邊是王走的御路，左邊是世子路。
建築特別的望廟樓，正面七間，側面兩間，是君王休憩之所。
入口不遠的方塘，內無魚無蓮，中有圓島，島上有松，有天圓地方的寓意。
香大廳裡面有保管祭祀用品的香廳和供祭官準備的執事廳。
御肅室包括御齋堂、太子齋堂和御沐浴廳，這是太子齋堂。
這是祭祀前一天王齋戒的地方──御齋堂。
這是宗廟正殿的東門，最右邊是守僕房的一角。
左邊是正殿東門外典祀廳的一小角，前面是省牲位，中間那個只有圍牆和門的建築，正是祭井之所在。
正殿十九間為世界最長單一木質結構建築，氣勢不凡，尊卑由西向東排列。
正殿的南門和功臣堂。
目前還有86位功臣還在異界輔佐19位君主。
七祀堂在功臣當相對的位置，供奉著七位掌管人們日常生活事宜。
永寧殿的正門。
永寧殿正中是太室四間，奉祀開國之君的先祖，東西夾室各六間，尊卑次序由西而東。
永寧殿奉祀神位次序表。
永寧殿的樂工廳。
正殿西側的樂工廳。
回到入口處方塘，方塘遠方建築，左為香大廳，中為望廟樓，右為高麗恭憫王神堂。
廟牆上
韓國在1995年就以“宗廟”之名登入世界遺產名錄，它可不像江陵端午祭那樣引起中國人的冷嘲熱諷。在北京的明清故宮，在皇城內也有相對的太廟，但中國革命先驅者都以封建帝國為恥，幸好只改為公園，沒將它拆除改建，等到中華人民共和國建立，順理成章改為北京市勞動人民文化宮，這樣申遺，只會鬧國際笑話，也就如此，朝鮮宗廟更顯出其價值與意義。
參觀朝鮮宗廟要事先預約導覽人員，要跟導覽才能進去。預約採線上作業，一點都不難，而且一天有兩班中文導覽，登記的人也不多，但要兼顧昌德宮秘苑的導覽，就只能一大早，跟著韓文導覽進去。
當時細雨濛濛，導覽中年女性，手持雨傘，足登雨靴，雖然只聽懂“王”、“世子”，但從表情，能感覺她認真和幽默的工作態度。
朝鮮宗廟總面積達186,787平方米，相對於北京太廟139,650平方米，可見其規模。
朝鮮太祖三年(1394年)十月遷都漢陽，十二月就開始營建宗廟，次年九月落成，隨即將供奉在開城的穆祖、翼祖、度祖、桓祖神位移入。
世宗三年(1421年)有鑑於正殿空間不足，乃建永寧殿，太室四間，東西各有側室一間，共六間，作為遠祖的祧廟。正殿和永寧殿俱燬於壬辰倭亂，光海君(1608年)即位馬上啟動重建工程。正殿後來在英祖和憲宗時都有增建，現為19間。光海君將永寧殿擴為10間，經歷次增建，現為16間。
走進宗廟，馬上被形制特殊的石板路所吸引，它共分三道，中間為祖靈走的神路，右邊為王走的御路，左側為世子路，全程也只有這段導覽我“聽”得懂，其它只好瞎猜了。
望廟樓是國君在祭祀前休憩之所，取眺望祠廟，思念先祖，綢繆社稷之意。旁邊還有一座高麗恭憫王影幀奉安之堂，奉安前朝君王影像，賦予當年李成桂異姓革命的正當性。
香大廳由香廳和執事廳所構成，前者是保管祭祀用品的地方，後者為祭官待命和休息之處，佔地不小。御肅室有三座建築，都面開三間，朝南為御齋堂，東為世子齋堂，西為御沐浴廳，位於正殿東南側，為王和世子祭祀準備的地方，一般祭祀前七天君王和世子就必須遵守禁忌，前三天每日沐浴，前一天至齋宮沐浴。
正殿是參觀重點，我們從東門進去，旁邊的典祀廳和前面的饌幕壇、省牲位和祭井，只經過而未親臨。準備祭品的水來自於祭井，省牲位是檢查牛羊豬等祭品的地方，合格的牲口必須圈養90天後宰殺，在饌幕壇上驗收，才能上到供桌。典祀廳旁還有守僕房，在朝鮮時代，宗廟編制30多名守僕。
正殿19間分19室，供奉萬世不祧的六個王，太祖、太宗、世宗、世祖、成宗、中宗，和肅宗以下沒被追奪王位的君主，共19位。根據“陽界以東為上席，冥界以西為上席”的說法，神位從西往東依世代排列，太祖在最西，向東擴建，最後一位純宗在最東。
更難得的是，19開間，長101米，面積1,270平方米，有可能是當今世上規模最大的單一木質結構建築，光這一點就具有極高的價值和意義。
正殿前東南還有功臣堂，16間，分30龕供奉著30代國王的86位功臣牌位，對這些功臣的子孫而言，這是無上光榮。不過，當他輔佐的君王祧入永寧殿時，這些牌位就會還給他的子孫。
相對應的西南方是七祀堂，祭祀掌管人間喜事、出入、飲食、居住、出行等日常生活的神靈，其中有一位管理無主之鬼的神，尤被重視。一般宗廟祭祀會同時祭七祀之神，而七祀之神也各有祭祀的季節。
正殿參觀完畢，從西門走出來，來到永寧殿南門，南門是正門。
世宗建永寧殿，原本作為祧廟之用，太室四間供奉著四位遠祖，後來正殿不敷使用，除了萬世不祧的六位國君之外，其他依時間先後祧入永寧殿，這裡頭還包括某些特殊原因進入永寧殿的王、世子和皇帝、皇太子，如景宗、真宗、莊祖和懿愍皇太子英王，有的無嗣，有的追封。前者供奉在西夾六室，後者則在東夾六室。不同於正殿的向東擴建，永寧殿向兩側擴建。
永寧殿參觀畢，導覽基本結束了，沿路走回正門，發現路邊有兩座建築物，沒門沒窗，似亭非亭，原以為宰牲之所，後來才知是樂工廳，在永寧殿西側較小，面闊三間，正殿西側較大，面闊六間，離正殿和永寧殿的西門很近，西門原來就給樂工進出的。
宗廟出入口只有一個，就是南門，在接近出口處，有一口池塘，來的時候就注意到了，只是跟著導覽，不容脫隊。這口池子有些資料說是中蓮池，其實原本就無蓮無魚，而且池作方形，池中有圓形島嶼，象徵天圓地方，池畔有望廟樓，據說是君王休息之所。
北京太廟和首爾宗廟，我都參觀過，後者給我感覺較強烈。雖然建材用料，構築工法，遠不及前者，但環境清幽靜謐，莊嚴肅穆，整個籠罩在政治、宗教文化的氛圍之中，非前者所能及，這還是硬體方面的。
宗廟在過去，一年四季和正月都在正殿舉行大饗，還有春夏兩季和正月都在永寧殿舉行特定的祭享，現在朝鮮王國已成歷史，在制度上和財力人力上，祭典難以為繼。然而每年五月第一個星期日，全州李氏大同宗約院都會在這裡舉行宗廟祭享儀式。全州李氏大同宗約院是由李氏朝鮮王族後裔成立的，除安排祭祀外，還決定李王家繼承者，目前票選李源為第三十代當主。
祭禮包括儀式、儀仗、禮樂和祭品。世宗三十一年(1448年)就制定了宗廟禮樂，世祖八年(1462年)還制定《保太平》和《定大業》等22首曲子，配合簡單而隆重的八佾舞，作為祭儀的重要部分。
至於儀式，先以焚香、獻酒迎神，繼則誦讀祝文，獻以酒肉，然後焚燒祝文、布帛以送神。整個保存了的世宗、世祖時的樣貌，還特別強調實踐儒家孝的精神，所以在2001年以“宗廟祭禮和宗廟祭禮樂”為聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產名錄。
或許韓國強調繼承儒家精神，可以切割與中國文化相連的部分。《禮記．王制》：“天子七廟：三昭三穆，與大祖之廟而七。”後世也有建九廟者，超過定數，另建祧廟以為配合。而朝鮮李氏也有祧廟，但正殿多達十九廟，雖已僭越中國禮制，但也說明他們保持了自己民族的特殊性。何況中國祭禮徒具虛文，淪為吸引觀光客的文藝表演，性質上不屬於同一檔次，價值上自然不能相提並論，這也是宗廟和祭禮樂彌足珍貴之處。
參觀宗廟之後，循宮廟外牆往昌德宮前進，看到部分花崗岩石牆上有漢字，大多是紀年，“丙子”、“壬子”和“昭和八年三月改築”，壬子是1912年，丙子是1936年，昭和八年是1933年，大抵都在日韓合併期間，而全州李氏大同宗約院負責李王家繼承事宜，“李王家”之稱也是日韓合併後對朝鮮王室的稱呼。負責人稱當主，也是日本人對家長的稱呼。可以想像，宗廟建築和祭禮得以保存，多少“受惠”於日本佔領韓國時期的政治文化策略。很難想像，在日韓歷史情仇的氛圍中，韓國人沒有刻意抹滅什麼。
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