二魚訪古錄

    明治三十一年(1898年)，為解決臺灣複雜的土地問題，建立現代化土地制度，以便利收取地租，9月5日臺灣總督府設立了“臨時臺灣土地調查局”，由民政長官後藤新平親自擔任局長，實施大規模土地調查。

    當時為了辦好土地調查事業，早在7月17日就發布了《臺灣土地調查規則》，其第一條明定業主須各自申報其土地，並提供土地調查人員該土地之證據書類，若未申報，該筆土地可能會被認定為無主地而劃為公有。具體實施方式，根據9月9日府令第91號發布的《臺灣土地調查規則施行細則》第一條規定，業主須檢附證據文件，向臨時臺灣土地調查局地方支局(派出所)依規定格式提交土地申告書。提交土地申告書者主要分為四類，第一類為有繳租金的業主，第二類為無須繳租金的業主，第3類為佃戶，第4類為管理官有地的機關首長。前三類的申告書，需要附加證據文書如契約等作為佐證。

    雍正三年(1725年)，我十三世祖克師公渡海來台，終於在雍正六年(1728年)來到南崁，向南崁社承墾大坑、員林坑和陳厝坑的土地。

    克師公在乾隆三十二年(1767年)棄世，諸子年幼，幸賴仕泮公承擔重任，繼續承墾埔地，求取生計。

    筆者 2008年至2012年間在《無名小站》部落格連續發表《克師公墓》、《王媽楊儒人墓》、《來台祖王克師》、《王仕甲墓》一文，承蒙族人王興銘多所指教，提供許多先人訊息，受益良多，總覺有空應再深入研究。

    後來由於該站停用，文章全部轉入《隨意窩》，但也因此與興銘失聯，無法進一步追蹤資料，一直覺得可惜。現在也只能就有限材料，看看能說明什麼？

先人

《來台祖克師公》 

    克師公自雍正三年(1725年)來台開墾，1960年才有族人王金連出版《王氏族譜》，迄1993年再出版的《三槐王氏族譜：王克師派下》。

    然而，根據《三槐王氏族譜：王克師派下》編後記，當年編撰之時，還有景茂公、萬麟公、萬益公、啟新公、景班公等抄本族譜傳世。

     植槐堂在桃園市平鎮區金星里，是我家族宗祠。起造年代，根據族譜《三槐王氏族譜王克師派下》：“咸豐年間。”並不準確。還有資料說：天恭公、天縱公、天球公建於咸豐初年，更不正確，天恭公死於道光年間，怎可能參與建祠工作？

     推測建造年代，需要文獻資料。今堂外高懸《敦厚維風》木匾一座，前署“福建臺澎水陸等處掛印總鎮利勇巴圖魯曾、候補道福建臺灣府正堂加十級紀錄十次洪”，落款：“蔭堂王作霖立”，署：“咸豐九年拾弍月日”。

    大溪鎮林宅梅鶴山莊就在頭寮，應該不難找。從大溪往慈湖的七號省道路上，如果看到“福安路五、六鄰”指標，就立即右轉進去，路很小，遇到第一個叉路仍直走，下坡，一直走下去就到 了。

梅鶴山莊燕尾背脊的門樓

    仕甲公墓園佔地不小，葬在自己的土地上，原本可以享受莫大的清靜，孰料中山高和高鐵幾次的徵地，終於五楊高架掃到墓園一角。

    “魚桑。”又來了，在網路上會這樣稱呼我的，只有一個人。

    日本人對台政策不同於清政府。清政府著重點在墾，日本人著重點在理。這個差異點明顯見於原住民政策。

    雍正三年(1725年)，我十三世祖王克師攜侄王仕福從長山到台灣。

    雍正三年(1725年)，我十三世祖王克師攜侄王仕福從長山到台灣。

    去年擔任國語文競賽客語國中組評審委員時，聽屏東教育大學的江俊龍說，“唐山過台灣”，應該是“長山過台灣”。福老話“唐”、“長”同音，可是客家話“長山”就不能唸“唐山”，可見，不論閩客，原本應該是“長山”。福老人因為音同，訛作“唐山”也就罷了，有趣的是，客語明明說“長山”，卻寫成“唐山”。這樣的音訛造成的形訛，恐怕一時也改不過來，姑且不予深究。只是當大家都忘了“唐山”原本是“長山”時，表示“長山過台灣”已是很久遠的故事了。

    今年清明，第二次來到楊氏媽墓前。

    98學年度學科能力測驗國文科試題的非選擇題，共有三題，佔54分。

    訪墓要在清明，在墓主後人掃墓前後，不單是墓址好找，墓貌也較完整呈現。